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坊门姬，日本平安时代末期、镰仓时代初期的女性，本名不详，『平治物语』以「坊门の姬」称呼她。
坊门姬是清和源氏领袖源义朝与正室由良御前的女儿，源赖朝与源希义的同母姐妹。丈夫为一条能保，儿女有一条高能、九条良经之妻、一条全子（西园寺公经之妻）、一条保子（花山院忠经之妻、后鸟羽天皇乳母），借此，镰仓幕府与天皇家、西园寺家以及九条家建立了姻亲的关系，是早期幕府的重要政治管道。
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三社联动中“三社”的具体涵缺乏共识，例如叶南客和陈金城认为，三社联动是社区建设、社会组织培育和社会工作现代化体制建立等三个体系的联动；王思斌等学者认为，三社联动是指"社区居委会、社会组织和社会工作者等三个主体的联动"；中国民政部部长李立国发表于光明日报的文章认为，三社联动是指社区、社会组织、社会工作专业人才之间的联动。
“联”即联接，“动”即行动或运作，“联”是基础，“动”是机制，二者并存共生。“联”可以指社区等不同主体在同一层面的“主体联接”，也可以指对象、目标等不同实务要素在同一系统中的联接。“三社联动”可以看作是“主体联动”和“要素联动”的整合。
根据叶南客和陈金城对三社联动的模式分类，三社联动可以分为内需驱动型、政府主导型、项目引领型、理念践行型和体制创新型五大类。内需驱动型是基于社区的内在需要构建的；政府主导型是围绕政府工作开展活动， 多是配合上级政府的任务需要；项目引领型是在“政府购买服务项目专业运作”中形成的；理念践行型着眼于相同的目标和愿景，在理念融合层面上整合资源；体制创新型是指通过社区管理体制创新，使得社区发展目标、社会组织运行、政府社会管理、居民参与、社工介入等机制形成合力。
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后来温氏五老在温仪煮给夏雪宜的莲子汤里偷下温家秘方「醉仙蜜」，不知情的夏雪宜饮后全身无力、败于五行阵下，手脚筋脉均被挑断成为武功全失的废人，被迫押往寻宝。
途中虽为何红药所救，但何红药因发现他另有所爱，欲逼问其未婚妻温仪所在不成，恼羞成怒打断其双足并将他鞭打到皮开肉绽，受尽折磨的夏雪宜只是仰天大笑让何红药更加恼怒，何红药便带他到华山某处的山洞弃置后离开，夏雪宜趁机逃到其他山洞躲藏，让回头的何红药遍寻不著。
夏雪宜猜想痴狂的何红药若找来必定放火烧自己尸身而埋下炸药机关，金蛇剑与剑谱也收藏洞中待有缘人来取，万事备齐后选择坐困洞中等死。死后尸骨仍紧咬温仪的金钗，以示对温仪念念不忘的爱。
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