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1361年，仇成随军攻打安庆，廖永忠、张志雄破其水寨，仇成由陆发兵联手克安庆，仇成因此被封为安庆守将。仇在任上成功抚集军民，守御严密，令陈友谅无可趁之机。日后仇成从征陈友谅，歼敌泾江口，被朱元璋提升为留守中卫指挥佥事。1366年四月，仇成打下原属张士诚的淮泗、寿颍诸州，当年十月又攻下湖州，参与朱元璋对苏州的包围。在张士诚战败后，被升为留守左卫指挥使，仍命驻守安庆。

1369年，又升为大都督府都督佥事，出镇辽东，但这段时间却无甚战功。直到1378年，论蓝玉西征之功时，朱元璋念其旧勋，封为安庆侯，岁禄二千石。1381年六月，四川少数民族叛乱。当年九月仇成充征南副将军统兵平定讨平容美诸峒。十月，又跟随大将傅友德征服云南，战后予世券，加禄五百石。洪武二十一年七月初八日（1388年8月10日）病故，年六十四，追封为皖国公，谥“庄襄”，赐葬钟山之阴。

夫人吴氏，封安庆侯夫人，子男一人，名仇正，袭安庆侯爵，女一人。

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在马太福音7章1～12节，耶稣提到关于国度待人的原则。首先说到需要活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人，因为“你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”，并且要“先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺”。但是同时也要注意，“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，“免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们”。

在马太福音7章13～29节，耶稣说到国度子民生活工作的根基。首先说到给新约时代的国度子民的新律法比旧约的律法更严格，不仅对付外面的行为，也对付里面的动机，因此所进的是窄门，然后再走一条狭路。，还要提防假先知，从他们所结的果子，而不是预言、赶鬼、行异能，认出他们来。随后耶稣运用了一个比喻：精明人把房子盖在磐石上，反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验。

对于7章6节的“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸，不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法，认为圣物是代表客观的真理，而珍珠代表主观的经历，狗无蹄不倒嚼，而猪或分蹄不倒嚼，根据利未记11章，都是不洁净的动物，此处代表不洁净的人。

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过庭训（1628年），字尔韬，号成山，浙江平湖县人。明朝政治人物。

万历二年（1574年）生。万历三十二年（1604年）进士，初授江陵知县。当时江陵有淤田数万亩，为土豪所霸占。过庭训上任后，清丈田亩，归还良田于民。升为云南道御史。万历四十二年（1614年）起，山东年年爆发蝗灾，飞蝗蔽天，食尽庄稼，朝廷派过庭训前往山东赈灾。庭训鼓励消灭蝗虫，捉得蝗虫与蝗子一升者，换饼三十个，以为五日之粮。并宣称捕蝗三百石者，得以成为儒学生员，谓之“蝗生”。天启初年，官至福建按察使，擢拔为应天府丞，未及上任而卒。

著有《直省分郡人物考》、《圣学嫡派》、《性理翼明》、《平平草》、《名臣类编》等。

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