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中原夏王朝与岳石文化的这种交往，在淮河流域有广泛的影响，淮河南岸的城东湖、瓦埠湖一带，也分布着类似栾台遗址文化面貌的一些遗址，其中霍丘县城南的红墩寺夏代文化堆积中，既有中原二里头文化的陶器，又有岳石文化的明显因素，表明不同文化的交流与融合。
岳石文化对江淮中部的影响南界便是在江淮分水岭南侧一带，即六安—合肥
淮河流域的夏代文化遗存，其复杂的内涵深刻地表现出夏代正处于新的社会结构正在建立与完善，新的生产力正在形成与发展的历史时期。不同文化的交流与融合，十分有利于农业和手工业生产技术的交流与推广，极大地促进了各地经济的发展。这种交流与融合，自人类社会开始时起就已存在，随着社会的进步与历史的发展，越来越显示出其积极的作用。
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无门慧开（Wu无），俗姓梁、字无门，浙江杭州人，宋代禅僧。
慧开禅师幼年时拜师出家，广习经论。后得法于平江府万寿寺月林师观禅师，为南岳下十八世，临济宗杨岐派。嘉定十一年（1218年）于安吉报国寺开法，后又迁往隆兴府天宁寺、黄龙寺、翠巌寺，镇江府焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺等寺院。绍定元年（1228年），他应邀于福州永嘉龙翔寺为僧众拈提佛祖机缘，并整理成《无门关》一书。淳祐六年（1246年）奉旨开山建护国仁王寺。他经常奉诏为宋理宗说法，曾因祈雨应验而获赐金襕法衣并勅封为“佛眼禅师”。景定元年（1260年）圆寂，宋理宗赐钱三千贯并将其葬于护国灵洞山。著有《无门慧开禅师语录》二卷、《无门关》一卷。
慧开禅师的日本参学弟子心地觉心回国后建立兴国寺、开创法灯派，被尊为“法灯圆明国师”。
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而已经拥有核武的国家面对其他有核国依然有不安，不安全感在于数量落差，若是首先遭到先发制人核攻击自己的核武都被毁灭就失去二次还击能力，反而让对方有诱因使用核战争，所以也有动机去最大化生产数量甚至比对方多，让对方知道一次性攻击毁灭己方所有核武是不可能的，这在美苏冷战中表现得最为明显。
因为核武可小型化的特性也产生一种毒蝎战略，纵使只有少量核弹也无大型导弹或轰炸机，但使用恐怖攻击式的将其偷运至敌国大城市引爆，甚至早在和平时代就预先偷运，也能让大型国家蒙受巨大损失，这使得大国在介入别国事务时将再三考虑，所以核武也是一种战略上非对称战争武器和反介入武器。
不扩散核武器条约成立后世界上多数国家加入，但是核扩散的阴影依然挥之不去，因为该条约没有强制力也没有明确规定违反者受到怎样处罚，通常违反者会受到利益相关大国带头的经济制裁和威胁发动战争摧毁核设施（例如巴比伦行动），但其中充满巨大双重标准和动态性，所以不扩散条约实际上只能被视为一种国际共识和舆论工具。其中印度的例子就是一个反证，当年印度也在西方威胁下发展核武，等到成功后反而国际只能接受并且撤除所有制裁（包含美国），这使得所有西方的制裁从此成为空话。冷战后只有南非宣布放弃核武器，而原属苏联的白俄罗斯、哈萨克斯坦和乌克兰则将境内的核武器全部转移至俄罗斯，成为无核武国家。
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