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基督教无神论也有多种派别。有些基督教无神者的神学立场拒绝对于超越人类体验或干预人类生活的神的信仰，或者认为这种神是不存在的，他们更倾向于在现实世界中去寻找神的存在。而另外一些基督教无神论者则在无神的世界中追从耶稣。后者跟Jesuism有点类似。

耶鲁神学院的一位教授列出了基督教无神论的四条共同信条：

* 主张在我们现今时代中神是不真实的，包括作为传统基督教神学一部分的对于神的理解也是不真实的。

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* 润普 (字澍庵，号晴江)，嘉庆癸酉（1813）科翻译举人，内阁中书、广东惠州府海防同知、广州府同知、署广东廉州府知府；妻马氏、觉罗氏。子道光二十四年甲辰（1844）科举人贵林（字仲廉，号凤岗，1820年-？），隶正红旗汉军臧振岐佐领下；原配妻刘氏（父正黄旗汉军阿尔精阿，世袭一等男爵、御前头等侍卫兼公中佐领、广西副将军，咸丰元年（1851）阵亡于广西永安州，赠提督街，授世袭骑都尉并三等子爵，祀京城及广西昭忠祠；祖父一等男爵庆福；胞兄裕山袭骑都尉），继妻郭佳氏（属正黄旗满洲、武英殿大学士伊尔根觉罗氏阿尔泰家族）。

* 渶秀，庠生，原任步军统领衙门协尉，诰授昭武大夫。

* 济康，嘉庆十五年庚午科举人，原任直隶赤城县（今属张家口市）教谕。（子祥林，庠生，国史馆翻译官）。

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戴法兴出身贫寒，父亲戴硕子是卖纻布为生。不过戴法兴与两位哥哥戴延寿及戴延兴都修身有成，延寿书法好，法兴就好学。当时山阴人就以他们三兄弟和当地富人陈载相提并论，说：「戴硕子三儿，敌陈载三千万钱。」

法兴年轻时曾在山阴市集中卖葛布，后为官府小吏，终得以入为尚书仓部令史。及后执政的彭城王刘义康到尚书选令史，就选中了包括法兴内的五人，遂以法兴为记室令史。刘义康失势后，戴法兴转为武陵王刘骏的征虏记室掾，后随转抚军记室掾。元嘉二十八年（451年），刘骏转南中郎将、江州刺史，亦以戴法兴为南中郎典签。

元嘉三十年（453年），太子刘劭弑父夺位，刘骏起兵讨伐，转法兴、戴明宝及蔡闲三个典签为参军督护。同年刘骏击败刘劭，即位为帝，即宋孝武帝，以法兴为南台侍御史，同兼中书通事舍人，因其专管内务，权势很重。孝建元年（454年），法兴解中书通事舍人，加建武将军、南鲁郡太守，到东宫侍太子。大明二年（458年），孝武帝追论三个典签昔日参与讨伐的功勋，封法兴为吴昌县男，食邑三百户。法兴后转员外散骑侍郎，给事中，太子旅贲中郎将，仍兼南鲁郡太守。

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