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释沙啰巴（1259－1314年），藏译名慧吉祥（藏语：shes-rab dpal），古河西秦州静宁人，元朝燕都庆寿寺沙门，是精通显密三藏的译经法师。
幼年时，随元朝帝师萨迦派第五代法王八思巴（藏语：Hphags-pa）出家，学习诸部大小灌顶；向著栗赤上师学习大小乘教法与经律论三藏。后来依止剌温卜，学得阎曼德迦（梵语：Yamāntaka）及所其所学的完整密法，因而精通吐蕃音（藏语），能以藏语说法，做多国语言翻译。
八思巴将沙啰巴举荐给元世祖，世祖令他翻译中国尚未完备的显密诸经各若干部，因翻译的经典文辞意旨清晰，易于明辨，世祖特赐予「大辩广智」的称号。
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习惯是一种常常出现的行为，而且常常是在无意识下出现。
《美国心理学期刊》（1903年）用以下的文字来定义习惯:「以心理学的观点来看，习惯是某种程度上固定的思考方式、意志或者感觉方式，是由以往重复的心智体验而获得的。」
一般人在出现习惯性行为时，不一定会注意到，因为人们在进行日常工作时，不会对自己所做的事作详细的分析。习惯有时候会有强制性。
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惠休（生卒年不详），南朝宋诗人。本姓汤，早年为僧，称“惠休上人”，钟嵘《诗品》作“齐惠休上人”，因此推测可能卒于南朝齐之初。善属文，徐湛之和他很有交情，南朝宋世祖刘骏命使还俗。位至杨州从事。
惠休的诗风华美流畅，在南朝宋齐间颇有影响，甚至和鲍照并称“休鲍”，然而其成就实不足与鲍照相比较。其诗今存11首，以《怨诗行》最为著名，江淹的《杂体诗三十首》中的《休上人别怨》就是拟这位惠休上人的《怨诗行》所作。其诗作受“吴声”、“西曲”及《白歌》影响，多写儿女私情。所以同时代的颜延之评论他是“委巷中歌谣”；钟嵘《诗品》更直接斥为“淫靡”。其实他的作品虽然笔力较纤弱，但却并没有不健康的内容。
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