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据康有为自编年谱《我史》载，“光绪十二年丙戌二十九岁，……是岁作《康子内外篇》，内篇言天地人物之理，外篇言政教艺乐之事。”该岁合西历1886年至1887年初。该书中的九篇曾于1899年刊登在《清议报》上，其余六篇系未刊手稿。
该书反映了康有为早期汇集古今中外的学术思想，是康有为早年重要著作之一。1947年美国斯坦福大学胡佛图书馆将该书书稿和《实理公法全书》书稿制成缩微胶卷，后来美国加州大学刘广京教授将此两书缩微胶卷影印本复制赠予康有为之女康同璧。目前所刊各版皆以此稿为据。
按照本书题名，原书应是分为内篇和外篇。今本书存15篇文章，而内外篇如何划分不得而知。现刊各本皆以《清议报》所刊九篇依序列于前，而其余未刊六篇置于后。
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1984年7月10日，台湾省政府邀集有关单位会商决定，尽速拆除位于二重疏洪道出口的洲后村地上物。同月18日，一名洲子洋业主为争取洲后村迁到五股洲子洋，便在洲后村分发告村民书，信里指出忠义庙的辖区为五股，可是芦洲本身也有大庙且民风强悍，洲子洋地区并无庙宇，还有清爽的农作地，若村民改选择芦洲灰磘地区，神祇会不快。但24日，忠义庙前的集会上，建设厅长黄镜峰表示虽洲后村多数村民属意迁到洲子洋，但处在泄洪区内较不安全，政府考虑再三，决定迁村地点改为灰磘，望村民能体谅政府的苦衷。8月10日，省府住都局奉命搭建忠义庙临时庙宇。同月20日，《联合报》记者高惠宇、杨宪宏前往洲后村，该地只剩下忠义庙未拆。22日清晨，台北县长林丰正、议长陈万富、中国国民党台北县党部主任委员林荣彬、台北县团管区司令王汉民等，在庙祝的指示下，参加迁庙仪式，历时一小时完成，然后将庙内约二十多座神像迁出，送往芦洲乡堤后地临时庙内。因是公权力强制介入，拆除工程粗鲁，庙里大批交趾陶、木雕等文物被硬生生剥下折损。
《中国时报》记者孙廷龙认为，此次强迫拆迁是造成芦洲政治由蓝转绿的关键。忠义庙迁到芦洲长安街后，1992年间又扩建成今日规模。庙址是长安街106号，属忠义里。灰磘重划区就以此庙为发展起点。后来为开发南港子重划区设立芦洲第五所国小时，便引忠义庙为命名，以兹纪念。
1999年12月31日，台北县政府将包括一、二百件的交趾陶、二对大型原木鱼龙斗拱及许多木雕窗櫺、剪黏等文物归还忠义庙，由管理委员陈建和负责清点接收。老庙公陈贞勇指出，这些断头、断脚的交趾陶物归原主后，庙方好不容易才找到板桥一位朱师傅协助修复，由于文物修缮繁复，进度缓慢。2002年7月24日（农历六月十五），为配合当天的池府王爷诞辰日，庙方次日将部分文物展览两天。
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萨克尔（哈扎尔语中意为“白房子”）是顿河下游左岸曾经存在过的一座城堡。它是哈扎尔人在拜占庭帝国狄奥斐卢斯援助下于830年代或840年代创立的，以白色石灰岩建造。当时哈扎尔可汗需要建立一座坚固的首都，而给拜占庭的报酬是割让克里米亚的一些地区。萨克尔把守着伏尔加-顿河的贸易路线，曾经盛极一时。965年，被基辅罗斯的斯维亚托斯拉夫一世攻克，该城改名比拉维扎，居民逐渐斯拉夫化。12世纪，钦察人攻陷了该城。1930年代，苏联考古学家Mikhail Artamonov (historian)发现了萨克尔的遗址，这是已发现的最大规模的哈扎尔城址。1952年由于齐姆良斯克水库的修建而沉入水底。
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