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韩国伦理片朋友的母亲电视剧

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韩国伦理片朋友的母亲电视剧专栏

更新于 2026-10-28

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知果,知氏,名果,《战国策·赵策一》中作知过,因后改为辅氏又称辅果,中国战国时期晋国知氏的族人。

知宣子打算立知瑶为继承人,知果劝谏以知宵为继承人,并说以知瑶仪态不凡、箭术高超、技艺出众、巧文善辩、坚毅果决的五大优势欺压人、而残酷不仁的思想行事(美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁),最终必致知氏灭亡。知宣子不听。

前453年,晋阳之战,知果发现赵襄子的家臣张孟谈联合韩魏,劝智伯瑶小心,智伯瑶不以为意。知果于是改为辅氏,脱离知氏。赵氏于是联合魏氏、韩氏三家灭智,智伯瑶被杀,智氏族人或被杀,或流落外国,只有知果(辅果)幸免于难。

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据博伊斯所言,此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮,而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中,思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》(德语:Sprechen über Deutschland,1985)中,他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中,他将这种本质引为:“...在我(那次表演的)言语时,我试图引导这欲念的冲动,我使它流向一种...更充分的描述性语言,也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中,这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。

兔子在许多宗教中,具有广泛的、古老的,具有象征意义的一种动物,如在希腊神话中,它与爱神阿佛洛狄忒有关;对罗马人和日耳曼部落来说,它是强有生育力的象征;而在基督教中,它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释,如:黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁,而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析,他承认这件作品是想提醒人类的局限性:对我来说,那野兔是某种象征的化身,因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里,并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地:而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力,但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面,吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的:比如在政界或学术界,他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如,蜂蜜是蜜蜂的产物,而蜜蜂对博伊斯来说,代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会;黄金在炼金术中具有重要意义,而铁作为火星的金属,代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到,而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎",尽管博伊斯并不同意这种说法。

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