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南溪村墓群位于四川省武胜县，文物遗址年代判定为晋、南北朝。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
南溪村墓群分布四川省武胜县清平镇南溪村1组、4组及重庆市合川区古楼镇天子村4组，面积10000余平方公尺。现有封土堆9座，周长约为30-70公尺，存高2-6公尺，坟丘原为覆斗形，冢顶因雨水冲刷及村民耕作而略呈方形或圆形。其中M6墓封门砖被揭取，暴露雨道与墓室。其余封土堆保存基本完整，墓葬形制不详。经考证，该墓群为两晋南北朝时期较大型的贵族墓群，它的发现为研究当地两晋南北朝时期的政治、经济、文化提供了宝贵的实物资料，具有重要的考古价值和历史价值。第三次全国文物普查新发现。
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绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。
在讨论到伊斯兰教（回教）时，该宣言采取异中求同的态度，说明回教徒也同样崇敬唯一真神，并且虽然不认为耶稣是神、是神之子，但也敬耶稣为先知并尊重其母亲玛丽亚。章节的最后则提到天主教与回教曾有的冲突之遗憾，并呼吁信徒们要放下过去，与之和解。以携手维护公义。对于犹太人的说明的篇幅是整个宣言最大的部分。该宣言说明了犹太人与神的特殊关系，更重要的是反对了对于犹太人杀害耶稣的指控。谴责了反犹主义。
在总结的篇幅中，该宣言以人类皆为弟兄的精神为由反对了任何以种族与肤色或宗教习俗造成的歧视。并呼吁信众要「在外教人中保持良好的品行」且「与所有的人尽量和平相处」。
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大橡树龙（学名："Dryosaurus" grandis）是一种无效的似鸟龙类，化石发现于马里兰州的Arundel Formation。
为来自阿隆德组的腿骨碎片建立种名大橡树龙（Dryosaurus grandis），化石包括趾骨和距骨，它们以前被划为兽脚类异特龙属的一个物种，间型异特龙（"Allosaurus" medius Marsh, 1888）。查尔斯·吉尔摩（1920年）将大橡树龙归入似鸟龙属，这使得卢尔的名字再次被大似鸟龙（Ornithomimus grandis Marsh, 1890）所占据，并要求改名为近亲似鸟龙（Ornithomimus affinis）。然而，大橡树龙的正模标本来自蒙大拿州的Eagle Sandstone，被认为已经丢失，因此吉尔摩的行为是不必要的。.马修和布朗（1922年）将它分配给腔龙属，并改名为近亲腔龙（Coelosaurus. affinis）。
在1972年对北美似鸟龙类的评估中，戴尔·罗素（1972年）注意到它类似于亚洲的古似鸟龙，具有弯曲的足爪，因此将其改为近亲古似鸟龙（Archaeornithomimus affinis）。史密斯和加尔东（1990年）声称，阿隆德组分类群的分类不能超出兽脚类的范围。然而，切斯·布朗斯坦2016年的一篇论文证实了吉尔摩将“大橡树龙”分配给似鸟龙类的决定是正确的，并指出阿隆德组材料与似金娜里龙和内德科尔伯特龙在脚部特征上的相似性。
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