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更新于 2026-10-07

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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式,与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关,祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ,祭品也表达了人们对于神佛的虔诚,就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外,较为隆重者亦有采取宴席的形制,而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称,顾名思义即是用于祭祀的宴(筵),民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词:聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」,又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式,以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等,都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容,传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有,然其并非专门用于祭祀,而是脱胎自日常生活中的宴客筵席,于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级,而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象,而是以观赏为主旨,传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物,则主要系以糯米、面粉所塑造,使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。

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在《沉思集》出版前,笛卡尔将他的手稿发给了多位哲学家,神学家以及逻辑学家。他们所写的《反驳》与笛卡尔作的《答辩》被包含在《沉思集》中一同印行。在《沉思集》的前言中,笛卡尔写到“我想对看《沉思集》的人做个请求,请他们费心在看过所有那些反驳和我对那些反驳所做的答辩之前,先不要下什么判断。”据此,《反驳》和《答辩》可以看成是笛卡尔《沉思集》的一部分。

七篇《反驳》的作者,按照书中出现的顺序排列:

* 由多方面神学家与哲学家所作,马兰·梅森教士收集;

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庐铜铁路正线长度112公里,设计时速120km/h,单线,非电气化。于2014年7月23日动工建设,于2018年12月29日投入运营。

庐铜铁路于2019年3月18日起开通客运业务,3月18日至4月9日间开行合肥~无为南快速旅客列车2对。2019年4月10日调图后开行合肥~芜湖快速旅客列车2对。

庐铜铁路自既有合九铁路柯坦站引出,沿途设张旗杆站、庐江南站、龙桥站、洪巷站、襄安站、无为南站、上周村站,接入既有宁铜铁路钟鸣站,并设有联络线与宁铜铁路钟鸣线路所连接,其中,无为南站与龙桥站办理客货运业务,其余车站均为会让站。

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