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更新于 2026-10-23

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巨人帮助男孩攀上他要攀的那棵树,然后宣布:「小孩子,现在,这是你们的花园了。」,说罢,举起斧头拆掉围墙。小孩子都回到花园玩耍,巨人曾帮助的那个男孩却从此没有再出现,因此他觉得很伤心。

很多年后,巨人已经变得年老,在冬天的一天醒来,看见他花园的一角开满花朵。他从楼上下来,看见他曾帮助的那个男孩,站在一棵白树下。他发现男孩双手、双脚都有钉痕,便愤怒地问是谁伤害了他。男孩回来是要把他接进天国里,天国就是耶稣的花园。下午,小孩们如常来到花园时,巨人躺在树下,身上盖满白色花朵。

汉斯是个园丁,他的挚友休伊是个富有的磨坊主人。因为他们是好友,忠实的休伊探访汉斯时,每次都会从汉斯家中搬走一大束花朵;他却从未把积存的家畜送给汉斯,因为汉斯听着休伊讲谈友情的高论,便觉得很快乐了。冬天来临时,休伊为了不打扰困境中的汉斯,也为了不让汉斯心生嫉妒,整季都没有探望过汉斯。直到大地回春,休伊答应将会把一个破旧的独轮车送给汉斯,因为汉斯为了熬过寒冷,把独轮车和其他东西都卖了,才能买到面包充饥。为了要汉斯报答这个承诺,休伊要汉斯给他当了好几次苦工;一个雷电交加的晚上,休伊吩咐汉斯出去找医生给他受伤的儿子。虽然找到了医生,汉斯却在回家的途中掉进沼泽溺毙了。休伊参加汉斯的丧礼后说,汉斯的死对他造成严重无比的损失,因为他再无法处置那破旧的独轮车了。

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侯琎(Hou侯),字廷玉,山西泽州人,明朝政治人物。

永乐二十一年(1423年)癸卯科山西乡试第一名举人。宣德二年(1427年)进士,授行人司行人。当时云南土官乌撒、乌蒙相争,明宣宗命侯琎与同官章聪调解,后成功解决归还。跟随副侍郎章敞出使交趾,不辱使命,归还升为兵部主事。正统年间,跟从尚书柴车等出铁门关御阿台,后晋升为郎中。之后跟随王骥征麓川,抵达金齿,王骥率大军进攻思任发,侯琎则协助大侯州土官,击退麓川三万部队进攻。之后由高黎贡山兼程夜行,平定麓川。随后升为礼部右侍郎,参赞云南军务。随后再次跟从王骥出征,因功升礼部左侍郎。宣德九年(1434年),母丧丁忧,除服后调用兵部侍郎。宣德十一年(1436年),代替杨宁镇云南。之后再次攻破叛乱。景泰元年(1450年),贵州苗韦同烈叛变,其率军攻下紫塘、弥勒等十余寨。之后打通所有兴隆抵镇远道路。随后,晋升为兵部尚书,并再次攻克苗族叛变。同年八月,因劳病卒于普定。

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伊斯率领一群男人航行到爱尔兰岛。他受到岛上三位国王Mac Cuill、Mac Cecht及Mac Gréine的欢迎。这三人是当时统治爱尔兰的图哈德达南成员。有证据表明,图哈德达南是爱尔兰的主要非基督教神祈。伊斯后来被不知名的攻击者杀死,于是他的手下回到伊比利半岛。伊斯的兄弟Míl Espáine的八个儿子带领一支侵略武力,预备夺取爱尔兰以作为报复。他们登陆后,便与图哈德达南有一番战鬪,然后朝向王城塔拉前进。在路上,他们遇到三座山,分别由爱尔兰三位国王的妻子Banba、Fódla及Ériu掌管。据说她们是土地三女神。她们每一位都说盖尔人如果跟随她们说出土地名称,将会带来好运气。有一位盖尔人Amergin Glúingel答应将如此作。到了塔拉,他们见到三位国王,国王们捍卫自己土地的王权。他们要求休战三天,在这期间盖尔人必须停留在距离陆地九个波浪之外。盖尔人同意了,但当他们的船到达离爱尔兰九个波浪远时,图哈德达南施魔法变出大风浪,使他们无法航回陆地。然而,阿默琴背诵诗句而令风浪平静。幸存的船只返回到陆地,两方人马同意分割爱尔兰。盖尔人取得上半部土地,而图哈德达南取得下半部土地(即凯尔特神话中的其他世界)并进入希德赫。阿默琴将国土分成两部分,Eremon统治爱尔兰北半部,而Eber Finn统治南半部。这种土地划分方式可能是由作者发明的,用来解释和证明第七、八世纪王城塔拉和卡舍尔之间的界限。《夺取爱尔兰记》追溯爱尔兰朝代至米列西安盖尔人,例如艾里蒙与艾伯。然而,当代学者认为这些都是虚构人物,作者只是试图赋予中世纪朝代更多的正统性而已。

现代学者认为,米列希安的故事是中世纪的基督教作家的发明,其灵感来自于他们从《七部对抗异教徒的史书》所获得的知识,该作品是第五世纪初期加利西亚教士保卢斯·奥罗修斯所著。

几个世纪以来,米尔·艾斯班尼与米列希安的神话在爱尔兰被用来赢得并确保王朝及其政治正统性。例如在《两部爱尔兰史书》(1571年)里,埃德蒙·坎皮恩试图用神话为英国君主统治爱尔兰建立古老的权利。在《爱尔兰的现状概论》里,爱德蒙·史宾赛接受和拒绝神话的不同部分,都刻意贬低了他那时候的爱尔兰,并为英格兰在1590年代殖民统治爱尔兰而辩护(在英国-西班牙战争的位阶上)。

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