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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

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莫如士，字子元，号沙滨，龙骧卫军籍广东新会县人，明朝政治人物，大理寺右少卿。

顺天府（今北京）乡试第二十九名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第一百七十三名，登第二甲第十七名进士。改庶吉士，送翰林院读书。授浙江道御史，巡盐两淮，按部应天，不畏权势。嘉靖四十年十月升南京大理寺右寺丞，四十一年十月升任大理寺左寺丞，晋大理寺右少卿。屡伸冤狱，常劾大将军仇鸾。会北上彭城，卒于舟中。

曾祖莫满，赠武略将军；叔公莫英，皇明京都粮储总督；祖父莫雄；父莫违仁，锦衣卫千户，封监察御史；母苏氏（封孺人）。兄如爵，云南道监察御史；如齿、如德、莫如善（贡士）。弟如学、如诚。

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* **表兄弟：府使柳渭、领议政文城府院君柳洵、生员柳沉

* 祖姑母：适中枢府副使瑞原君柳爰廷，本瑞山

* *表姑母：适观察使赠右议政安望之，本竹山

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