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莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

综观以上三位著名神学家对圣灵的看法，可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元，从片面到完整的；显示三一神乐意人们更加的来认识祂。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白，又具宽广的视野，且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免在偏差有两点特别必须注意的事项：

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与徐元文同乡，顺治十六年（1659年）同榜进士，元文中状元，方霭为探花。

顺治十八年（1661年）清廷借口“抗粮”，发生“江南奏销案”，叶方蔼被奸人徐宁宇告发，少缴了白银一厘，即一枚铜钱，即被降官，民间有「探花不值一文钱」的说法。不久授上林苑蕃育署丞。

康熙十四年（1674年）迁国子监司业，再迁侍讲。

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应由医生评估长期声音嘶哑或持续超过三周的声音嘶哑，尤其是在与感冒或流感无关的情况下。如果声音嘶哑伴有咳血、吞咽困难、颈部肿块、说话或吞咽时疼痛、呼吸困难或完全失声超过数天，也建议去看医生。要将声音归类为 "发音障碍"，必须在一个或多个发声参数上出现异常：音高、响度、质量或变化性。在感知上，发音障碍的特点是声音嘶哑、有气无力、刺耳或粗糙，但仍然存在某种发声。

发音障碍可分为两大主要类型：器质性和功能性，分类基于潜在的病理。虽然发音障碍的原因可分为五个基本类别，但这些原因都会导致声带在呼气时正常振动的能力中断，从而影响声音。对发音障碍的评估和诊断是由一个多学科小组完成的，涉及使用各种主观和客观测量方法，这些测量方法着眼于声音的质量以及喉部的物理状态。已经开发了多种治疗方法来解决发音障碍的器质性和功能性原因。发音障碍可以通过直接治疗、间接治疗、医学治疗和手术来解决。功能性发音障碍可以通过直接和间接的声音疗法来治疗，而对于慢性器质性发音障碍则推荐手术治疗。

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