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生产大队指中国大陆农村地区在人民公社时期存在的农村基层组织。其前身为“行政村”，实行人民公社制度以后，“村”过渡至大队；人民公社解体以后，恢复到原来“村”的体制。大队的建制上，既是公社直接管辖的行政编组（行政区），又是生产预算单位。其下划分为生产队，生产队直接管理农户。
负责人有大队长、副大队长至少2人，其他班子成员还有民兵营长、妇女主任，另外还有会计和出纳各1人。共产党组织在大队设支部，有支部书记和副书记至少2人，均为大队负责人。大队的负责人均实行“工分制”，每月有少量的货币津贴。
大队拥有少量土地，社队企业除了部分由公社管理以外，其余大队管理。大队的土地主要通过农场、林场形式经营林业和经济作物。企业和农业经营所需劳动力来源于所管辖的生产队，劳动力实行“工分制”，极少实行货币工资，但大多数有少量货币形式的津贴。
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祭巾是中国天主教历史上采用过的一种中国式样的宗教冠帽。
1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
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