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早在迈锡尼时代，在皮罗斯就有对地狱女神的崇拜。然而珀耳塞福涅这个名字原先并不是来源自希腊语，那就说明她是一位古老的地方性女神，对于她的崇拜在希腊人入侵巴尔干半岛以前就开始盛行了。直到希腊征服者时代开始，对她的崇拜和对处女神科瑞的崇拜逐渐合二为一。科瑞被尊奉为丰收女神，而且可能最初是与地母神得墨忒耳混为一体的女神。随着希腊宗教的进一步发展，珀耳塞福涅和科瑞合并起来成为了宙斯和得墨忒耳的女儿，不过在整个希腊历史时期内，珀耳塞福涅和得墨忒耳这两位女神始终共享奉祀。作为冥界女神，珀耳塞福涅与她的母亲得墨忒耳仍然有密切关系。在厄琉西斯，对这两位女神的共同崇拜，具有秘密祭典的性质。随着宗教观念的进一步发展，两位丰收女神开始被看作是与农业密不可分的定居生活的奠基者和立法者。在雅典，人们把得墨忒耳和珀耳塞福涅共同称为“忒斯摩福拉（Thesmophoria, 立法者）”，并且认为她们是婚姻和家庭关系的庇护者。秋天，举行有专门纪念她们的节日——立法女神节。

在俄耳甫斯教教徒的神秘教义中，珀耳塞福涅具有独立的意义。这个教义说她是宙斯的妻子，扎格柔斯的母亲，也是开创自然界的女神。她的常用别称有：“娘娘”、“大女神”等。在后来的宗教体系中，她同其他的地母神或地狱神（盖亚、瑞亚、赫卡忒、伊西斯）混同起来。她的罗马对应神是普洛塞庇娜，普洛塞庇娜是与古老的乡村植物女神利柏拉混为一体的女神。罗马人从意大利南部和西西里岛的希腊人那里学来了对珀耳塞福涅的崇拜，并把有关她的一切神话都移植到普洛塞庇娜身上。

在古希腊艺术造型中，珀耳塞福涅的形象反映出她的双重性。作为冥国的女统治者，她的形象是一手执火炬，一手持石榴，并同冥王哈得斯在一起的威严而冷酷的冥界王后；作为丰收女神，她的形象是手持谷穗，或者是和阿耳忒弥斯、雅典娜一同在草地里采花的美丽少女。珀耳塞福涅回到冥府时大地则万物凋零，重返大地和母亲在一起时则万物复苏，是再生与死亡的象征。

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永平（291年正月-三月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第二个年号，共计3个月。

* 永熙二年春正月乙酉朔，晋惠帝司马衷下诏曰：“朕夙遭不造，淹恤在疚。赖祖宗遗灵，宰辅忠贤，得以眇身托于群后之上，昧于大道，不明于训，战战兢兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长奉先皇之制，是以有永熙之号。然日月逾迈，已涉新年，开元易纪，礼之旧章。其改永熙二年为永平元年。”。随即改元永平。

* 永平元年春二月癸酉，司马玮及都督扬州诸军事淮南王司马允来朝。

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