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频率学派和贝叶斯学派推理方法存在两个主要差异，这些差异未包含在上述概率诠释的考虑中：
* 在频率学派的推断方法中，未知参数通常（但不总是）被视为具有固定但未知的值，这些值在任何意义上都不能被视为随机变量，因此概率无法与它们相关联。相反，贝叶斯推断方法确实允许概率与未知参数相关联，其中这些概率有时可以具有频率概率解释以及贝叶斯概率解释。贝叶斯方法允许对这些概率做出解释，以表示科学家认为参数的给定值是真的。
* 虽然“概率”涉及两种推断方法，但概率却与不同类型的事物相关联。贝叶斯方法的结果可以是基于给定实验或研究结果对参数了解程度多少的概率分布 。 频率学派方法的结果要么是对显着性检验的“真或假”结论，要么是基于给定样本衍生的置信区间是否覆盖真实值的结论：这些结论中的任何一个都具有一个给定的正确的概率，此概率具有频率概率的解释或实验前解释。
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此后，大同乐会即于郑觐文主持下，拓展相关事务，包括培育人才、研制乐器、改编乐曲、组织排练演出等等，对国乐的发展与推广贡献良多，直到1937年日本侵华，上海沦陷，时局动荡，大同乐会无法开展活动，濒临解散，郑觐文之子郑玉荪摘下大同乐会的牌子，携往大后方重庆，大同乐会才宣告结束。故1920至1937年间，可谓为大同乐会主要活动时期。
在培育人才方面，大同乐会不遗余力，长期举办暑期学校和乐系周会两种活动。暑期学校类近于现代的国乐营，每期皆设有多种科目，并配置专业师资教授，除开设传统中国器乐如琴、瑟、琵琶、丝竹歌曲等课程之外，亦设有京曲、昆曲、古乐舞等其他科目。乐系周会则为1926年3月订立之活动，于每星期日下午借宁波同乡会举办，会中除陈列大同乐会所造仿古乐器以供参观之外，并演奏琴瑟、琵琶、京曲、丝竹等节目，所演节目皆印有节目单，提供乐曲介绍。上述两项活动可从1924年至1929年间《申报》的刊载略见梗概。
在研制乐器方面，大同乐会大约从1923年起，有计划地陆续研制了多达163件的国乐器，1931年全数完工后，按吹、弹、拉、打分类标明并陈列于当时福开森路的世界学院，供中外人士参观。由于此套乐器主要根据《大清会典图》、《皇朝礼乐图考》及会员和民间提供的样本制作，强调仿制与改革结合、继承与创新结合，因此许多乐器的形制与现今常见的国乐器并不一样，譬如葫芦琴、百弦大瑟等等。这项工作不仅增大了国乐器的音域和音量，也方便了国乐器的演奏和转调，尤其采用十二平均律为基准的制作方式，更促进了各种国乐器合奏的协调性，在当时可谓是一种创举。此由当时《申报》资料及柳尧章之回忆录亦可略见一斑。
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