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传回耶路撒冷运动是20世纪中国基督教新教部分组织宣称得到的异象,目的是要努力传福音给中国周边以佛教、印度教和伊斯兰教为主要宗教的亚洲国家。传回耶路撒冷运动的目标是差派出传教士沿古老贸易通道丝绸之路,从中国到基督教的发源地地中海地区。
自2003年以来,“福音传回耶路撒冷”运动最活跃的宣传者是的生活在海外的中国家庭教会牧师刘振营,也被称为“天上人”。 刘振营四处宣传这一运动,号称要沿着丝绸之路传送至少10万名中国传教士,并在国外募集了大量款项。但刘振营本人是中国教会内很有争议的人物,有牧者说刘振营是骗子,做假见证,打着传福音的名号骗钱。也有基督徒质疑这一运动的圣经基础,认为圣经从来没有教导要把福音传回耶路撒冷,而且耶路撒冷和中东始终有基督教存在。
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蒋士铨墓位于中国江西省上饶市铅山县永平镇文家桥西董家坞村,于1959年被列为江西省文物保护单位。
蒋士铨是清代著名文学家,铅山县永平镇西关石盘渡人。乾隆五十年(1785年)十月二十四日,蒋士铨病逝于南昌。三年后归葬于铅山七都董家坞。
蒋士铨墓总占地面积约16平方米,座东偏南朝西北,呈圆形,直径 1.3米,下为青石平台。墓碑嵌于后方歇山顶石龛之中。石龛额题:“气节文章”,楹联:“庐埠叩苏公八壬偈子一转语,山阴同陆翁九千吟中万首诗”。墓碑右题:“乾隆五十二年三月初八日立”,中题:“皇清敕授承德郎倒晋奉政大夫翰林院编修即用御史显考蒋公心余府君之墓”,左题:“奉祀考男知廉知节知让知白知重知简知约卒考”。
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仪式与印度教护摩祭祀,汉传佛教的盂兰盆节、施孤、放焰口的意义差不多。藏历二月十五日,有些寺院,要设十多处火坛。
火坛下先用五彩细砂,砌成圆、方、半月形等坛城形状,然后奉上坛堆以火柴等引火之物,备为焚化。
每坛前有一坛主,以高僧担任,高僧坐于锦垫上,周围喇嘛则高诵真言,火即熊熊燃之,主坛喇嘛按火坛种类规定,投小木棒、吉祥草、豌豆、大麦、鲜花等于火坛,浇上酥油汁。
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