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罗森塔当代艺术中心（Contemporary Arts Center，简称CAC）是辛辛那提市当代艺术展览中心。位于美国俄亥俄州。为了纪念赞助者罗森塔家族，故名罗森塔当代艺术中心，全名则为路易斯与理查罗森塔当代艺术中心（Lois and Richard Rosenthal Center for Contemporary Art）。此建筑由普立兹克奖得主萨哈·哈帝设计，曾被纽约时报选为「冷战后最重要的美国经典建筑」，建筑案发起人为查理·德马雷（Charles Desmarais），也是现任布鲁克林美术馆艺术品副总长。

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* 『戦后アジア・ヨーロッパ関系史　冷戦・脱植民地化・地域主义』（庆应义塾大学出版会、2015年）

* （矢泽达宏）『国际学入门』（创文社、2004年）

* （李钟元・田中孝彦）『日本の国际政治学（4）歴史の中の国际政治』（有斐阁、2009年）

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罗钦顺认为佛家与“吾儒”的最大区别在于对“性”理解不同。佛教唯识宗将“八识”中的阿赖耶识视为永恒不变的本体，而且以本体为真，以现象为妄，罗钦顺认为其错误在于割裂了本体与现象的关系。罗钦顺“早年笃信佛学，后断然舍弃，穷究性理之学。‘谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同’。‘通天地，亘古今，无非一气而已’。认为‘气’是宇宙万物的根本，‘理’是‘气’运动变化的条理秩序；‘初非别有一物，依于气而立，附于气以行也’。不同意朱熹‘理与气是二物’的见解，但仍接受程朱理学‘理一分殊’之说，认为‘人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊；分殊故各私其身，理一故皆备于我’。”

对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺认为气有聚散，聚散之理就在其中，并不是超乎气之聚散之上另有聚散之理。对于理事关系，程朱理学的意思是“理在事上”和“理在事先”，罗钦顺则认为“理在事中”。

罗钦顺晚年潜心格物致知之学，继承、改造了朱熹的格物致知说，指出格物是格天下之物，不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不只是穷心中之理。主张“资于外求”，达到“通彻无间”、内外合一的境界。

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