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修道院的所在地，曾经是诗人Bohuslav Hasištejnský z Lobkovic的房子。皇帝约瑟夫二世关闭了修道院，但他的继任者利奥波德二世恢复了修道院，并捐赠给加尔默罗会。
1950年，共产党强行取缔天主教修会，整个修道院被改建为豪华酒店，招待共产党的头面人物。从1985年至1991年进行了修复。1992年，恢复为原来的用途。
修道院的圣本笃教堂曾是城堡区的本堂区圣堂，18世纪归属修会。目前圣本笃教堂恢复了定时的弥撒，向公众开放。
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部份注、疏的作者和成书年代，尽管经过历代学者的大量研究，仍然不明确。如仅能确定《古文尚书传》并非汉武帝时孔安国作成，其主体部份的成书时间不晚于东晋，少量写定于南朝齐、梁之际（约502）；《春秋公羊疏》题名作者唐代徐彦不可考，内容当作于南朝中；《孟子疏》不是邢昺同僚孙奭之手笔，而出于朱熹同时代邵武（今福建西北）士人之手。其中《古文尚书传》的问题与今本《尚书》部份篇目的来源问题一同构成了经学史上最大的争议之一，从朱熹生活的时代一直持续至今，已有八百多年。
多数注、疏都有一篇序言。内容一般是以儒家立场叙述此经的性质、起源、成书、流传、前代研究、本书缘起、作者用意等。不同版本收录的序言多寡不一。
《毛诗注疏》中还包括了郑玄的《诗谱》，是间接性的说明文字，分列于各国风、二雅、各颂之前，分别介绍十五国风、大小雅、三颂的地理历史背景、创作时代及用意、吟咏场合等。《正义》亦疏通之。
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奉恩将军，是中国清朝时的爵名。为宗室封爵的第十级，在奉国将军之下，为最末等一级。
奉恩将军品秩相当于武职正四品，顺治六年（1649年），设立奉恩将军，位居九爵之末奉国将军之后，顺治十年（1653年），奉恩将军子孙世袭此爵。乾隆十三年（1748年），列爵十四等。乾隆二十六年（1761年），因为之前的制度，以其嫡妻所生之子二十岁即封奉恩将军，过于优厚；改为赏给五品虚衔，待袭爵。奉恩将军的正妻，封为恭人。爵有出缺，以恭人所生之子承袭，如果没有嫡子，也可以由庶子袭爵。奉恩将军其余的儿子，全部为闲散宗室。
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