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1952年玻利维亚革命（Revolución boliviana ）是由玻利维亚民族主义革命运动领导的武装斗争，玻利维亚民族主义革命运动还与自由主义者和共产主义者结盟。此次运动的主要领导人是维克托·帕斯·埃斯登索罗和埃尔南·西莱斯·苏亚索。 1952年4月9日，拉巴斯、波托西、苏克雷、圣克鲁斯等城市爆发武装暴动。4月11日，埃尔南·西莱斯·苏亚索在玻利维亚总统府宣布起义胜利。4月16日，维克托·帕斯·埃斯登索罗回到玻利维亚就任总统，埃尔南·西莱斯·苏亚索担任副总统。玻利维亚民族主义革命运动成为玻利维亚执政党，直至1964年11月4日因政变下台。玻利维亚民族主义革命运动上台后将矿山国有化、实行普选、实行义务初等教育。

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* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”

* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”

* : 持此观点者较少，论述亦寡。杨伯峻先生《经书浅谈》导言曰：“乐经可能只是曲调曲谱。”

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据作者说，在和担当编辑对话的过程中，提到“在年龄差下，特别是年龄差一轮的场合下的关系性会如何呢”的话题，这就是本作的起源。最初，本作是”少女和男性摄影师的故事“，菜绪本来是作为作品的主人公诞生的角色。但是，在分镜阶段创作陷入了瓶颈，这个时候作者提议将主角两人的性别互换，于是本作就此诞生。

作者列举了主角两人性别交换带来的两点变化。第一是“对加龄的恐惧”这一点的描写变得可信。第二点是描写主人公的内心独白变得更加容易了。

双叶社担当本作的编辑说到，本作的看点在于作为30岁OL的聪子的感情，细腻而又真实，和有着孩子的纯粹与热诚的美少年・真修。书评网站「マンガHONZ」里写到，“30岁OL的现实感和非现实的12岁美少年的美感在高次元的混合而成的稀有的作品”。

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