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自中国古今小说之祖《汲冢琐语》开始，之后的魏晋志怪小说、唐传奇、宋元明笔记小说，清代的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，以及东亚各国的恐怖故事集，这些作品都在恐怖之中寄寓作者的理念，深刻反应当时的社会问题。
中研院中国文哲研究所研究员刘苑如在考察六朝志怪小说之后，认为这些故事具有「导异为常」的模式：「「形见」的目的则是借由鬼道解决人生未决的问题，而将主题意识扣上「报」这个本土心理中人际关系的基本课题。换言之，鬼怪的「形见」正是以违常、异常形式，解决人世间的诸多不平与不公，报怨、报仇或报恩，或解释乱世中的福报与果报；其终极目的都是想要借此「导异为常」，以期回归于超乎现世之终极「秩序」与「常道」。此一模式不仅在叙事文学中形成一种怪诞文学的审美趣味，也成为此后鬼怪文化的模型。」
蒲松龄在《聊斋志异》自志中称其书为「孤愤之书」。学者黄丽卿认为蒲松龄：「借由小说人物所转化的核心价值，试图来回应官场、科举、人伦、风俗等现实社会种种的困境，进而要侧重的是，唯有唤醒人的「真性情」，才能真正化解现实环境中的种种弊端，如扭曲、惨刻与沉堕等问题。」
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黄喉鹀常常结成小群活动于山麓、山间溪流平缓处的阔叶林间以及山间的草甸和灌丛，极少活动于针叶林带，迁徙季节亦不结大群，途中会选择平原的杂木阔叶林落脚。
黄喉鹀主要分布在东亚一带，见于俄罗斯远东地区、朝鲜半岛、日本列岛、琉求群岛等地；在中国见于北起东北南至广东东部沿海的广大地区，其东北亚种的分布西线在内蒙古、河北、河南、湖南、江西至广东东部一线，西南亚种见于以四川盆地和云贵高原为中心的一片广大区域，其分布区域在冬季南限可以抵达缅甸北部，夏季的分布北限可抵陕西，指名亚种见于台湾中部、琉求群岛等地。
黄喉鹀为中等体形的鹀属鸟类，体长约15厘米左右。雄雌个体同形异色，但无论雄雌，头顶均有一束羽毛高高翘起形成凤头，这是其他许多鹀属鸟类所不具有的，也是本物种的一个鉴别特征。本物种雄性头顶的额部、凤头、枕部、颊部以及喉部均为黑色，眉纹分为三段，眼先一小段眉纹纯白，其后骤然转为亮黄色，亮黄色的眉纹一直延续至脑后，形成一道环绕头顶后侧的黄色条带，第三段眉纹为白色，向下弯曲；颌部黄色，上喉部纯白，下喉部黑色；肩部、背部、腰部和尾上覆羽均为栗色，上背部杂以黑色纵纹，且羽端为白色；尾羽黑色，两条中央尾羽偏灰色，两条外测尾羽的外甲白色，这也是所有鹀属鸟类共有的特征；翅上覆羽与背部同色，中覆羽白色，大覆羽褐色，羽端白色，飞羽褐色；下体自喉部一下均以黄白色为基色，上胸部和两胁被粗大的栗色纵斑。雌性的凤头没有雄性那么明显，雄性头面部的黑色区域在雌性均为较不鲜明的褐色，眉纹和颌部的黄色亦不如雄性那般鲜亮，雌性的下喉部不具有黑色的围脖，其余部分与雄性基本相当。虹膜为栗褐色；上喙近黑色，下喙浅；双足浅灰褐色。
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高知县旗是日本的47面都道府县旗之一。该条目是对高知县旗以及高知县章的解说。
县章基于公开征集的方案，并于1953年4月15日制定。2004年1月1日，在著作权法明确了在公共场合使用的有关规定。官方介绍说，它包含了高知县的旧国名“土佐”的平假名“とさ”的图案化。也有认为是“土佐”的“土”或是县名的平假名“こうち”的图案化。
垂直的部分象征一把利剑，圆周则代表着和平与合作。中间空缺部分代表高知的“コ”。
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