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更新于 2026-10-05

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在赎罪日,大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来,为牠们抽签,一签“归于耶和华”,另一签“归于阿撒泻勒”。大祭司献上一只公牛为自己和家人(无疑包括所有利未人)赎罪后,就把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭。但抽签“归于阿撒泻勒”的山羊却“要活着摆在耶和华面前,为牠行赎罪礼,然后放到旷野去归于阿撒泻勒”。(利16:5,7-10)“归于耶和华”的山羊被宰杀做赎罪祭之后,所流的血能为那只活着的山羊赎罪,因为活物的生命就在血里。(利17:11)这样,被杀的山羊的血(即牠的生命)所具有的价值就转移到活着的山羊(“归于阿撒泻勒”的山羊)身上。虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉,活羊却具有生命的价值而能赎罪。这只活羊“摆在耶和华面前”,看来表示上帝承认赎罪的能力已转移到这只活羊身上了。以色列人有一个与此类似的安排,就是律法规定痊愈的痲疯病人或消除了痲疯灾病的房子需要采取的洁净程序。祭司要把一只活鸟蘸在被宰杀了的鸟的血里,然后把活鸟放走,让牠把罪一并带走。(利14:1-8,49-53)

两只山羊都必须是健全无疵的,而且在这方面要尽可能相似。在抽签之前,两只山羊都同样有可能被选作“归于耶和华”的山羊。大祭司把“归于耶和华”的山羊献做祭牲之后,要用双手按在活着的山羊头上,承认以色列人的一切罪过,然后差一个“准备妥当的人”,把山羊放到旷野去。(利16:20-22)这样,“归于阿撒泻勒”的山羊以一种象征意义的方式,将人民在过去一年所犯的罪带走,消失在旷野里。

两只山羊被视为一个赎罪祭。(利16:5)律法规定要用两只羊,看来是要强调这项为人赎罪的安排所能成就的事。第一只山羊被献做祭牲,第二只山羊则被祭司将人民的一切罪过转移到其身上,然后放到旷野去。这有力地表明,衷心悔改的人已蒙耶和华赦罪了。诗篇103:12提出保证说:“东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。”

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《新西游记》第一季成员姜镐童、李寿根、殷志源、李升基和制作组均来自韩国历代最高收视的综艺节目《两天一夜》第一季,节目当时播出了长达五年,成员间感情深厚。在节目结束多年后,李升基在聚餐中提议大家再聚在一起出国旅游。由于成员相互间很熟悉,行程中一定会发生很多有趣的事情,罗䁐锡导演因此想到可以把旅游的过程拍摄成节目。

当时姜镐童、李寿根因为各自的失误均面临了很大的舆论压力,需要机会使观众重新接受他们。而在中国古典名著《西游记》中,孙悟空及猪八戒也是因在天庭犯了错误而被贬下凡,藉保护唐僧前往西天取经得到救赎。因此,罗䁐锡导演想到可以借用《西游记》这种「修行」的意义来进行节目。

由于《西游记》中取经的起点在中国西安,节目本著尊重原著的精神,第一季选择在西安录制节目。加上中国位于韩国西方,拍摄地点符合《西游记》中「向西旅行」的意思。

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陈棱,字长威,庐江襄安(现今安徽巢县)人。

祖父陈硕以钓鱼为生。父陈岘年轻时骁勇善战,跟随章大宝为帐内部曲,后告发其反逆,官拜谯州刺史。后陈朝灭,高智慧、汪文进等人于江南趁势作乱,同时陈岘旧部拥立其为主,其欲拒绝,陈棱劝说:「众乱既作,拒之祸且及己。不如伪从,别为后计。」岘同意之。柱国李彻领军至当涂,陈岘暗中派遣陈棱至李彻住所,请求为内应。李彻上奏该事,拜上大将军、宣州刺史,封谯郡公,邑一千户。诏彻应接之,但李彻军队还未到达时计谋便泄漏,陈岘被同党所杀,仅陈棱得以获免。

隋炀帝即位,授骠骑将军。大业三年(607年),拜陈棱为虎贲郎将。隋大业六年,与朝请大夫张镇周,发东阳兵万余,由义安(今广东潮州)出海讨伐琉求国,历时月余而至。流求人初见船舰误以为是贸易之商旅,棱率众登陆,张镇周为先锋,国王欢斯渴剌兜派兵迎战,多次皆击退之,陈棱进军至低没檀洞,受王子欢斯老模率军拒战,败之,并斩老模。后分五军直取都邑,最后献俘万七千口。功拜右御卫将军。辽东之役,以宿卫迁左光禄大夫。隔年炀帝再征辽东,陈棱为东莱留守。杨玄感作乱,棱率兵万余击平黎阳,斩玄感所布署之黎阳刺史元务本。十二年,为农民军杜伏威部所败。炀帝被杀后,宇文化及命其为江都太守。陈棱服缟素,为炀帝发丧。武德二年(619年)为占据海陵的李子通所逼,投奔杜伏威,伏威忌之,将陈棱杀害。

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