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塞格德思想（Szegedi gondolat），也非正式地称为塞格德法西斯主义，是指1919年匈牙利塞格德的反共反革命分子中发展起来的早期法西斯意识形态，后来发展成为法西斯和国家社会主义意识形态。 塞格德思想的基础是声称匈牙利在第一次世界大战中被共产党人和犹太人刺伤，并通过向这些叛徒宣战来推动采取行动消除这种邪恶。 塞格德武装分子宣扬匈牙利民族主义，一种经济上的“第三条道路”，提倡“强大国家”。
塞格德主义者在第一次世界大战结束前推动了匈牙利领土收复主义，声称匈牙利存在“犹太-布尔什维克”阴谋。其主要领导人是久拉·贡博什（Gyula Gömbös）。贡博什宣称暴力是一种可以接受的治国之道……塑造历史进程，不是为了一个狭隘的集团，而是为了整个国家的利益。在被任命为匈牙利总理后，贡博什采取了法西斯主义和国家社会主义立场，包括促进像贝尼托·墨索里尼那样的国家统一的社团主义解决方案和像阿道夫·希特勒那样的种族政策。贡布斯宣称，他的政府将根据我们自己的特殊种族特性和基督教道德原则来保护我们的民族文明。
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邹德泳，字汝圣，号泸水，江西吉安府安福县人，民籍，明朝政治人物。
万历十年（1582年）壬午科乡试四十五名举人，十四年（1586年）丙戌科会试九十八名进士，登三甲第五名。兵部观政，任行人司行人。十九年（1591年）八月擢授云南道试监察御史。不久因疏救同官，削籍。
曾祖邹贤，按察司佥事赠奉政大夫；祖父邹守益，中顺大夫南京国子监祭酒赠礼部右侍郎，谥文庄；父邹美，辛酉顺天贡士。前母王氏；母周氏。慈侍下。兄邹德源，贡生；邹德濬，庠生；邹德涵，按察司佥事；邹德溥，翰林院编修；邹德温；邹德治，俱庠生。弟邹德济；邹德洙；邹德澡，俱庠生；邹德灌；邹德洵；邹德潢；邹德洽；邹德涞。
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贞观十二年三月丙子，李象出生，唐太宗因此在东宫宴请五品以上官员，并对房玄龄、魏征等进行了褒奖，都赏赐了佩刀。
李承干患足疾后，太宗曾于贞观十七年（643年）当众说，依照礼法，即使李承干死在他前头，下一顺位的继承人也应该是身为嫡孙的李象，而非其他皇子。但李承干最终因谋反被废，而唐太宗也立了另一位嫡皇子李治为太子，也就是后来的唐高宗。
尽管身为太宗的嫡长孙，李象终其一生只做过怀州别驾这样的小官，而且在武则天年间被罢黜。但李象的第四子李昌（李适之）在唐玄宗开元年间成为宰相，提出父亲、祖父葬礼有缺，上疏请求将他们归葬昭陵。于是李承干被追赠为恒山愍王，李象也得以追赠为越州都督、郇国公。赵明诚《金石录》所载的《唐郇国公李君碑》即是其子李适之在天宝四年（745年）九月为他所立。
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