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更新于 2026-10-27

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章学诚著《文史通义》是因为校雠《汉书·艺文志》,为了要“辨章学术、考镜源流。”,认为六经是古代实际政治社会发展的记录,并不是「载道之书」,这种见解,根本推翻了「守六经以言道」的传统观点,给九十年后的国故整理与疑古风气,提供了理论基础。「六经皆史」同时还指出,单纯的编纂和考证不算是史学,史学得有个人见解才成,所以在史学上便提出编修通史。他以为通史具有「六便」(免重复、均类例、便铨配、平是非、去抵牾、详邻事)和「二长」(即具剪裁、主家法)的特点。

章学诚在书中还提出整理「方志」的主张,即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书:记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料,章学诚还提出了各州县建立志科的主张。

“六经皆史”并非是章学诚之独创,最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇,但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系,也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术,知有史而不知有经,切人事也”,反复强调六经皆先王之政典,“六经皆先王得位行道,经纬世宙之迹,而非托于空言。”。章氏再次重申:“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”

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