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「处境化神学」此词原由台湾神学家黄彰辉提出，以在宣教学上回应台湾的本土社会政治处境；黄也借此词指出由亨利·维恩（Henry Venn）和鲁弗斯·安德森（Rufus Anderson）所创立的三自原则 （three-self principles）的不足之处。黄在普世教会协会的神学教育基金会中广泛推广处境化神学概念。虽然当时被视为过于前卫，后来它却慢慢被福音派教会和天主教所接受。
此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。
系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南（Regunta Yesurathnam）认为处境神学包括「所有本土化（Indigenization）或本地化（Inculturation）现象，但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯（Stephen B. Bevans）认为神学没有所谓正常的标准，他认为除了「做处境化神学别无他选」，因为神学本由人类处境所产生。
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* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
* 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
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张如磉（Trương Như Tảng 11月8日）越南旅法律师、政治人物，曾参加反南越政府活动，1975年越南统一后担任越南南方共和国临时革命政府司法部长。不久对越共政权感到失望，于1978年8月乘船逃离越南。经印尼难民营前往法国巴黎定居。与段文遂等合著的《与河内分道扬镳: 一个越南官员的回忆录》（A Vietcong Memoir）。
张如磉出生于堤岸。1946年与胡志明见面。1954年回国。
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