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章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。

“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”

嘉庆三年，章学诚以《文史通义》初刻稿呈送朱锡庚，当时章学诚被“盗卖毕公《史考》”流评所扰。嘉庆六年十一月，章学诚临终前将全稿交给王宗炎校定，王宗炎编次三十卷，道光六年，宗炎未定稿而卒，稿本再归沈曾植。道光十二年（1832年）出版。刘承干据沈氏藏本重新增补，加入《和州志》三卷，《永清县志》十卷，《乙卯劄记》、《丙辰劄记》、《知非劄记》、《阅书随劄》和《信摭》各一卷，别为外编十八卷，定名《章氏遗书》，1920年出版。章学诚曾言：“尝谓百年而后，有能许《通义》文辞，与老杜歌诗同其沉郁，是仆身后之桓谭也。”

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明僧暠好学，曾获宋孝武帝接见，更得其称许，当时人都认为这是很光荣的事。及后孝武帝派他出使北魏，那时孝武帝诛杀了他猜疑的弟弟竟陵王刘诞不久，他担心北魏会趁机问及此事，就问明僧暠会如何回答，僧暠表示这是周公旦之于管叔鲜及蔡叔度、汉文帝之于淮南王那样的事，孝武帝对其回答很满意。到北魏后，北魏有人问他这次由他到来，是否因为宋廷再没有比他更优秀的人了。明僧暠就说国内聪明出众的人举起手，袖子就可当帷幕；百姓之中也没有一个比他差的，之所以会来就如晏子所说，派甚么人就看出使国品德。后任散骑常侍。

泰始二年（466年）四月，因著青州刺史沈文秀支持在寻阳称帝的刘子勋，拒绝承认宋明帝新建的建康朝廷，明帝就以明僧暠为青州刺史，让他率东莞东安二郡太守李灵谦一同讨伐沈文秀，明僧暠先遣将到王城筑垒，但壁垒未建好就遭沈文秀击溃，接著又联合了在当地支持明帝的王玄邈、刘乘民等军一同进攻沈文秀据守的东阳城，但前后十多次的进攻遭沈文秀击破，无法攻下，只得退保东莱城。后事不详。

* 明僧胤，僧暠兄，能清谈玄学，宋冀州刺史。有子明惠照

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曹兰，字德芳，号尧我，陕西西安府咸宁县（今属西安市）人，明朝政治人物。

弘治十一年（1498年）陕西乡试第六名举人。曾任长垣县学教谕。正德六年（1511年）辛未科三甲七十一名进士。历官礼部主事、兵部郎中，出为凤阳府知府，嘉靖时贬官两浙都转运盐使司同知，六年（1527年）二月升福建运司盐运使，未赴任，转升山西行太仆寺卿，十二年十月升山西右布政使，十三年十二月升本司左布政使，十五年十月升官顺天府府尹。嘉靖十七年（1538年）七月升都察院右副都御史、巡抚山东，十八年九月以考察致仕。

曾祖父曹□；祖父曹福；父亲曹恭。母赵氏。

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