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唐公昉，汉代城固（今陕西城固县）人，道教人物。

王莽居摄二年（7年），曾经担任汉中郡郡吏。酷爱柑桔。乐善好施，一心向道。传闻有仙人李八百听说汉中唐公昉有志不遇名师，欲教授之。他到公昉家为佣人，一日染疾，通身脓血，有恶臭，唐公昉夫妇及三婢为之舐恶疮，并奉以洗浴恶疮美酒三十斛之试。李八百以《丹经》一卷授予唐公昉，唐公昉夫妇入云台。而且一人得道，鸡犬升天。东汉汉中太守郭芝为唐公昉立庙称唐公祠。灵帝时，又刻“仙人唐公昉碑”。

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蒴果成熟时，除去少数不开裂及不规则开裂方式，其开裂方式通常分为四类：

* 孔裂：心皮不分离，子房各室上方裂成小孔，种子由孔口散出，如罂粟、金鱼草、桔梗等。

* 周裂：合生心皮一室的复雌蕊组成，心皮沿果实的上部或中部横裂，果实成盖状开裂，如马齿苋、车前等。这类蒴果也叫盖果（pyxidium）。

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《风俗通义》，书名，汉唐人多引作《风俗通》。东汉泰山太守应劭撰。原书三十卷，今仅存十篇，析为十卷。

应劭生于世宦之家，为应奉之子，应玚之叔父，博览多闻，于汉典章故事尤为精熟，著有《集解汉书音义》、《汉官仪》、《中汉辑敍》、《礼仪故事》等。灵帝中平中拜泰山太守。此书大约完成于献帝（189年至220年在位）初年。时黄巾之乱作，中原“乱靡有定，生民无几” ，应劭“私惧后进益以迷昧”，于是作《风俗通义》，目的就是“辨风正俗”，使之“咸归于正”。

是书以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”

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