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灾难日的原文为「Nakba」，意为「灾难」。在巴勒斯坦民族主义者定义此节日之前，阿拉伯人所称的「灾难年」是指1920年，即列强瓜分鄂图曼帝国的那年。最早利用「Nakba」这个语词的是叙利亚作家Constantine Zureiq，他在1956年的英文著作《「Nakba」的意义》（Macnā an-Nakba）中提到。
一开始，「Nakba」这个字在巴勒斯坦并不普遍。即是1948年后许多年，黎巴嫩的巴勒斯坦难民仍然拒绝使用这个字，因为他们坚信他们会回去巴勒斯坦，并以「回归者」自称。到了1950年代和1960年代，描述那次事件的语词包括「al-'ightiṣāb」（强奸），或是更暗喻性的语词「al-'aḥdāth」（那次事件）、「al-hijra」（那次流离），以及「lammā sharnā wa-tla'nā」（我们黔面而去那天）
1970年代，黎巴嫩的巴勒斯坦解放组织并不倾向宣传大离散等待有负面色彩故事，比较喜欢革命等积极主题。
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绍铁在大友义鉴时代开始出仕于大友氏，他与兄长们一样获义鉴赐其名讳，而先后改名鉴富和鉴重，后来出家才自号绍铁。田北氏是以大友亲秀的三子大友亲泰为家祖的有力庶流，后来成为丰后直入郡田北村（现大分县竹田市内）的地头而冠姓田北。去到绍铁一代则搬至大分郡和速见郡日出村等地，并且一度以熊牟礼城（现大分县由布市内）为居城。
按当时传教士的纪录记载，绍铁是当时丰后领主中最有力而且谋略兼备。实际上在弘治2年（1556年）镇压小原鉴元的叛乱、永禄4年（1561年）在丰前与毛利氏的战斗、翌年从门司区出兵与毛利战斗及永禄8年（1565年）在丰前与豊前长野氏于企救郡的战斗中均建立军功。
然而，绍铁却很少得到大友宗麟的奖赏，反之宗麟忌于他的能力而将他排除出大友氏的中枢。另一方面，宗麟更加信赖和重用绍铁之弟兼养子田北镇周。天正6年（1578年）11月，镇周在耳川之战中战死后，大友氏的势力大幅衰退，绍铁便联合田原亲贯和秋月种实在天正8年（1580年）谋反。一万田鉴实和志贺氏等南群众偏向同情绍铁，因此讨伐上显得很消极。然而在同年4月时，绍铁在直入郡阿曾野遭到大友义统攻击，但是义统表示愿意替其与宗麟斡旋，劝他先投靠筑前的秋月种实，但是在途上于日田郡五马庄松原与80名部下一同遭到大友军杀害。
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