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唐玄宗天宝七年（748年）后，今云南地渐入南诏，约在唐文宗开成、唐武宗会昌、唐宣宗大中间即大约现在中国云南与越南边界为界；唐懿宗咸通元年（861年1月）府治为南诏攻陷，后收复；四年（863年）再度被攻陷，寄治海门镇；七年（866年）收复旧制，置静海军节度使，兼领都护。五代时期节度使由当地首领充任，臣属于南汉；公元939年吴权起兵击败南汉，后废弃。
安南都护府辖13州，39县，32羁縻州。开元年间，安南下辖庞州、南登州，后皆废省。
* 晁衡（即阿倍仲麻吕，761年—766年）
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刁包，原名基命，字蒙吉，号文孝先生，晚号用六居士，直隶祁州人。明天启七年（1627年）中举人。
刁包是明末清初的著名易学家，创立了用六学派，著有《潜室箚记》二卷、《易酌》十四卷、《辩道录》四卷、《用六集》十二卷，辑为《斯文正统》十二卷。刁包对阳明学提出深切的反省，主张以读书、穷理纠正王学只谈良知本体，同时亦将读书、穷理归本于心，并肯定朱子朱子心具众理的主张。因此刁包所说的「心」、「心学」，和阳明心学不同，源自朱子心即理的系统。刁包以他的崇德修身、勇敢正义的品格而闻名，他对自己的行为持高度的自我要求。他在家乡时以恭谦和谨慎的态度待人，但一旦遇到需要正义的事情，他毫不畏惧地站出来。他不仅在保护家乡的人民方面表现出色，还对流亡的人们伸出援手。他深深地敬佩学者百泉的学问，并通过阅读梁溪高氏的书信得到启发。他以自己的身体力行传统的丧礼，对父母的去世表达了深深的哀悼之情。
刁包经常检视自己，反省内心是否有妄念，言谈是否轻率，行事是否草率。在家乡，他以恭谨谦和的态度著称。然而，一旦遇到正义的事情，他就会勇敢地站出来，超越了孟贲、崇正等人，成为一位优秀的人物。
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当代的学者们对他的存在表示质疑，并且提到倡导联合主义的牧首格里高利三世从1451年起居住在罗马，一直到奥斯曼帝国征服这座城市期间都保留了这座城市名义上的牧首职位。
根据找到的帝国大教堂的最后决议，阿塔纳修斯起初是君士坦丁堡圣母荣光修道院的院长，后来在废黜格里高利三世之后成为牧首。根据经常争论确立的说法，在出任君士坦丁堡的新任牧首，同时亚历山大、安提阿和耶路撒冷牧首在场的情况下，他确定了东方教会放弃与西方的联盟，而这是1439年费拉拉-佛罗伦萨会议隆重宣布过的。
阿塔纳修斯二世在圣索菲亚大教堂给都主教米特罗凡·基泽斯基，马卡里·尼科米季斯基和来自已经处在穆斯林监督下的尼西亚的新信徒行了按手礼。不过在那个时候，帝国已经宣布自己是奥斯曼苏丹的属国。有关牧首退位或死亡的资料没有保存下来，看来大概他和皇帝本人以及被征服城市中的大多数居民一样，在袭击发生时或之后立即遇难了。
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