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这个运动在鞑靼人各阶层也得广泛支持，虽然巴哈韦提丁·瓦伊塞夫在1884年被逮捕，但他的信徒仍然在伏尔加河流域活动。
运动指挥者瓦伊塞夫主张不服从俄罗斯法律和官吏，逃税和拒绝获得配有双头鹰的俄罗斯护照，只忠诚于沙里亚法和古兰经。在他和一些领导人被捕后，他的信徒转向地下活动。瓦伊塞夫在1893年死后，他的儿子Gainan在二十世纪初继续领导活动。
1905年革命后，瓦伊斯运动重新改组为伊斯兰社会主义。十月革命后一些人加入红军并支持苏联，在二十年代领导人Gainan被身份不明的人士暗杀后，他的一些徒众在奇斯托波尔成立新保加尔运动，在1930年代大清洗后这运动正式消失。
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正山小种名称最早在明崇祯十三年（1640年）之前出现，1610年荷兰人开始在印度尼西亚将小种红茶运往欧洲。
茶区分布与自然环境：现在产地仍以桐木为中心，另崇安、建阳、光泽三县交界处的高地茶园均有生产。产区四周群山环抱，山高谷深，气候寒冷，年降水量达2300毫米以上，相对湿度80～85％，雾日多达100天以上，日照较短，霜期较长，土壤水分充足，肥沃疏松，有机物质含量高。茶树生长茂盛，茶芽粗纤维少，持嫩性高。
* 传统红碎茶：以传统揉捻机自然产生的红碎茶滋味较浓，但产量较低。
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东亚陵园地面道路或称为神道，解释为神行之道。在中国建筑传统中有一定等级和规制。
汉朝帝王陵墓地面道路称谓有神道（羡道）、徼道（交道）、司马门道。当代学者刘庆柱、李毓芳解释，神道为“与帝陵四条羡道相连接的地面上的道路”。神道宽百米，“建石柱以为标”，不容任何人侵占。神道外有壖地，禁止他人入葬。有四条神道与墓园的四座司马门相对，又称司马门道、司马道。两汉时，神道为帝陵建筑组成部分，诸侯王多有效仿、僭越52—53。
当代研究者认为，汉代所称“徼道”通“交道”，位于墓冢之外。后世或有变更。葛洪《抱朴子》所称徼道，则是墓中回廊。当代研究者对汉代所称司马门道的定义有不同解释。除刘庆柱、李毓芳认为司马门道与神道是一道两名外，焦南峰等认为司马门道距帝陵有一定距离，两侧多有陪葬墓。司马门道应指“司马门外横贯陪葬墓园的道路”54—55。
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