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志道氏本姓为大江氏，家系起源于坂氏，为毛利氏庶家，世世代代辅佐毛利家家督，志道氏则由广良之父志道元良开始。志道广良在毛利兴元时代正式参与毛利氏政务，不过，广良很早已经留意到兴元弟弟元就的才能，两人有著亲密的交往。
兴元之子毛利幸松丸的夭亡后，毛利元就与异母弟相合元纲(受重臣坂广秀、桂广澄支持，并受尼子家臣龟井秀纲挑拨)为继承家督而产生不和，广良大力支持元就，并且跟其他14位毛利氏宿老一起递交连署的起请文，足利将军家同意元就继位，志道广良很快地解决了家督的争端。但是坂广秀，桂广澄，渡边胜等密谋以武力帮助元纲取代元就。
1524年，毛利元就收到相合元纲即将叛变的消息，决定先下手为强，他和志道广良领兵直攻元纲居城船山城，广良一箭将当时酩酊大醉的元纲拿下。坂广秀、桂广澄两人不久自尽，于是广良的次子志道元贞（坂元贞）入继坂氏。广良此后担任元就的智囊，而且辅佐元就嫡子毛利隆元。广良在教导隆元的时候，教导隆元『君是船，臣是水』的道理，成为佳话。
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儒学是中国从汉武帝（前156-前87）到清朝结束（1911）两千年的官方意识形态、主流学术思想，其提倡的价值观念、道德伦理是千百年来华人社会日常生活的普遍指导原则。儒学的核心是经学。经学即研究经书、阐发经义的学问。儒家经书既是经学研究的直接对象，也是不同时代各派儒学理论与相应的社会、人生主张及实践得以成立的根基所在。十三经及其前身五经、九经等，是传统中国社会和中华文化的基石，与基督宗教《新旧约全书》、伊斯兰教《古兰经》在其各自社会及文化传统中的作用与地位非常类似。
十三经的观念滥觞于南宋中后期，发轫于明初，成熟于武宗正德（1505-1521）、世宗嘉靖（1522-1567）年间。万历十二年，神宗皇帝颁布诏令钦定《十三经注疏》，并命京师国子监校勘印行；十三部典籍同时被朝廷尊奉为经，十三经的概念及地位得以完全确立。
经者，“织纵丝也”，即纺织时纵向的线。古人纺织时，先将前后走向的纵线（经）撑直，再将左右走向的横线（纬）编入，有「必先有经，而后有纬」之说，所以“经”字有纲领、法则等引申义。华语中将对于人生、社会具有根本性指导意义的书称为经，即取此义，除儒经外，如《道德经》、佛教诸经、基督宗教《圣经》、伊斯兰教《古兰经》等皆是；同时亦将某一领域内的重要书籍称为“经”，如《水经》、《茶经》、“武经七书”等。
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