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Arthur Prior 指出了它的一个明显的问题: 为什么不能有一个表达(称它为"tonk")，它的介入规则是 OR 形式的(从 "p" 到 "p tonk q") 而它的除去规则是 AND 形式的(从 "p tonk q" 到 "q")? 这让我们根本上从任何起点演绎任何东西。Prior 建议这意味着推理规则不能确定意义。Nuel Belnap 回答说，即使介入和除去规则不能建立意义，任何一对这种规则不能确定一个有意义的表达--它们必须满足特定约束，比如不允许我们在旧的词汇表中演绎出任何新真理。这种约束就是 Dummett 所提及的。
和谐指称的是一个证明论必须使其在介入和除去规则之间成立的特定约束，这样它才有意义，换句话说，它的推理规则是有意义建立的。
把和谐应用于逻辑可以被当作是一种特殊情况；谈论和谐不只有关推理系统才有意义，还有在人类认知中的概念系统，和编程语言中的类型系统。
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冯令华546年，北魏长乐郡信都县（今河北省衡水市冀州区）人，太师昌黎武王冯熙第七女。
冯令华生于太和十一年（487年）。曾祖北燕昭文帝冯弘，祖父太宰燕宣王冯朗。姑母文成文明皇后。兄大司马冯诞，两个姐姐魏孝文帝的孝文幽皇后和孝文废皇后。正始二年（505年），年十九岁。正始三年（506年）正月，魏宣武帝派中侍中兼大鸿胪卿策拜冯令华为任城国妃。嫁给任城王元澄，子元彝。神龟二年（519年）十二月，元澄薨。冯令华被策拜为太妃。武定四年（546年）四月初四日丙子，因病卒于宅邸，时年六十岁。武定五年（547年）十一月十六日己酉，葬于邺城西岗漳水之北。
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候人兮猗是一首古代歌谣，相传为大禹在治水工作的途中，遇见一位涂山氏女子。她看见禹，并且深爱上他。但禹也许是因为忙于治水，又也许是出自无意，所以并没有理会她，便迳自离开，去往南方各地巡查治水的工作。涂山氏女子于是叫自己的侍女到涂山南边去等候禹的归来，并唱了一首自己创作的歌曲，名为《候人兮猗》。
「候人」，就是等待情人的意思。而「兮」、「猗」二字，仅是做为感叹用语。有人称这首歌为中国第一首女声独唱，也有人考证，这首歌，是中国最早的一首南方民歌。这首歌另有一个名字，叫做《涂山氏妾歌》。
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