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孔元，字彦亨，元朝真定府（今河北省正定县）人。

孔元骁勇有智略。1237年，弃家投奔丞相史天泽军中，多次跟随他从征战。跟随他攻取南宋焦湖，围寿春，征安丰，围泗州，多有战功。蒙哥时参加攻打五堂山寨、樊城。中统元年（1260年），跟随忽必烈北征阿里不哥，升管军总把。至元十一年（1274年），伐南宋，为前锋，所向克捷。至元十四年（1277年），进管军千户。至元十五年（1278年），为侍卫亲军千户。至元十六年（1279年），跟随行院别乞里迷失讨平昔里吉等，为宣武将军、右卫亲军总管。至元十九年（1282年）病亡。

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大报恩寺位于江苏省南京市秦淮区中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里，原址为南朝时期的长干寺。大报恩寺中著名的琉璃塔修建于明朝永乐至宣德年间。

寺院地处古长干里。东吴赤乌年间，康僧会致舍利，吴大帝神其事，置建初寺及阿育王塔。这是江南塔寺之始，后孙皓毁废，不久恢复。西晋太康年，刘萨诃又掘得舍利于长干里，复建长干寺。东晋咸安年间，晋简文帝勅长干造三级塔。南梁大同年间，梁武帝诏修长干塔。南唐时废。北宋天禧年间，改名为天禧寺。

明朝洪武时，庙宇毁坏。永乐三年（1405年），明成祖朱棣曾下令工部修缮天禧寺。不久，无籍僧人放火焚寺，寸木不存。工部侍郎黄立恭奏请募众财略为修葺。永乐十年（1412年），勅工部重建。据永乐十一年（1413年）的《重修报恩寺勅》和朱棣亲述，为报父亲朱元璋和母亲孝慈高皇后马氏的父母之恩重修此寺。

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然而到了19世纪早期，浪漫主义者颠覆了那些被启蒙时代思想家所否定的价值观念。在那之前，词汇“哥特（Gothic）”与“汪达尔（Vandal）”一样是耻辱和不名誉的代名词。直到一些有自信的18世纪中期英格兰“哥特人”，例如贺瑞斯·沃波尔发起了哥特艺术复兴运动，也就是以呈现出信仰时代中的田园短诗般的想象为开端的浪漫主义时代。这种想象，反应了骑士精神的黄金时代那种浪漫的气息，是受到了启蒙时代理性主义思想，即理智高于情感的影响。而中世纪则被视为一个社会环境和谐，精神受到鼓舞的时代，这与法国大革命，尤其是当时社会环境的剧变还有工业革命所带来的不良的功利主义产生鲜明对比。显然，这种想法充满了幻想般的怀旧情结。这些早期的浪漫主义观点在当代的仍然可以在当代的复古的节庆活动中看到。

骑士实际上是一个小国的领主及其武装集团，因为封建制度下国王已经名存实亡，骑士虽然名义上有著必需效忠国王和服务国王的义务并在有义务时为国王而死，不过国王对骑士的所有决定、地盘都无权控制，所以当时各地的封建地主割据一方，经常互相混战，希望可扩大实力，情形就有点像是中国的春秋战国时期。这种混乱的局面维持了很长一段时间，一直到中世纪的后期，英国、法国才出现了统一政权，而一些欧洲国家如意大利、德国则一直到中世纪末也未有统一政权。

中古前期，政权分崩离析，基督教教会逐渐成为社会上安定人心、救济民众的重要机构。修士的虔诚服务、默默行善及清高廉洁的形象，对传布基督信仰助益甚多。但是教会与各地领主在各地设立异端裁判所，或是猎巫，则使得教会遭受批判。（仅管猎巫的全盛期是在文艺复兴时期）

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