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胡来贡，字从治，号顺庵，山东莱州卫（在掖县）官籍直隶泰州人，明朝政治人物。

嘉靖四十年（1561年）辛酉科山东乡试第十一名举人。隆庆二年（1568年）中式戊辰科会试第二百二十七名，二甲第八名进士。授刑部主事，历官户部儧运郎中，五年（1571年）出任山西大同府知府，六年调平阳府，万历四年（1576年）六月升山西按察司副使，再升管粮右参政，八年十月调分守河东左参政，养病。九年十二月复补原官，分守岢岚兵备道，十年十一月升按察使，同月再升都察院右佥都御史、巡抚大同。十五年二月被劾去职。

万历十四年（1586年），胡来贡请改曲阳北岳庙于浑源州，未获准

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惠休（生卒年不详），南朝宋诗人。本姓汤，早年为僧，称“惠休上人”，钟嵘《诗品》作“齐惠休上人”，因此推测可能卒于南朝齐之初。善属文，徐湛之和他很有交情，南朝宋世祖刘骏命使还俗。位至杨州从事。

惠休的诗风华美流畅，在南朝宋齐间颇有影响，甚至和鲍照并称“休鲍”，然而其成就实不足与鲍照相比较。其诗今存11首，以《怨诗行》最为著名，江淹的《杂体诗三十首》中的《休上人别怨》就是拟这位惠休上人的《怨诗行》所作。其诗作受“吴声”、“西曲”及《白歌》影响，多写儿女私情。所以同时代的颜延之评论他是“委巷中歌谣”；钟嵘《诗品》更直接斥为“淫靡”。其实他的作品虽然笔力较纤弱，但却并没有不健康的内容。

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在古典时代晚期较为重大的转变是亚伯拉罕诸教：基督教、犹太教以及伊斯兰教，比利时的历史学家亨利·皮雷纳则认为阿拉伯在古典时代晚期进入到中世纪扮演举足轻重的角色。

基督教最具代表性的里程碑在君士坦丁大帝(公元306年–337年)的谋臣，即担任主教的优西比乌使君士坦丁信奉基督教，并于次年颁布米兰诏令，以获取东部帝国人民支持以击败宿敌李锡尼(公元308年–324年)，在4世纪末狄奥多西大帝尊奉基督教为国教，古罗马昔日的观念完全改观，彼得布朗曾言：「这充满神圣的精神。」

无可否认的君士坦丁在基督教史上扮演举足轻重的角色，并在325年召开第一次尼西亚公会议，优西比乌依据尼西亚信经确立圣父圣子同质的关系，也订定复活节为基督教的节日。

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