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斑驴身长257厘米(8英尺5英寸),高125-135厘米(4英尺1英寸-4英尺5英寸)。与其他斑马的区别在于由其特殊的毛色,主要由褐色和白色条纹图案所构成,分布在主体的前部。背面呈黄褐色,无条纹。条纹分布样式的因不同个体而有较大的差异。人类对斑驴的习性所知不多,但一般相信一个群落可由30到50只斑驴组成。一般上,斑驴被认为是野性难驯,但相对而言又比布氏斑马温驯。南非南部的开普省卡鲁和奥兰治自由邦是已知曾经拥有大批斑驴分布的地区。
在荷兰人殖民南非以后,斑驴开始遭到严重猎杀,因为它会与草食家畜竞争草地。虽然一些斑驴被带到欧洲的动物园,但是育种计划均告失败。1878年,最后一只野生的斑驴在奥兰治自由邦野外灭绝。1883年8月12日,最后一只圈养的斑驴也在阿姆斯特丹死去,现在只有一只斑驴生前的照片和23张皮毛存世。在1984年,斑驴是第一种DNA序列被完整分析出来的绝种动物,而“Quagga Project”正在通过人工选育斑驴,试图还原斑驴样式。斑驴利用人工选殖,自1980年代开始试图将一百年前灭绝的斑驴(平原斑驴的亚种)从平原斑马中重新育种出来,至2013年已经繁殖到第五代,个体带有斑驴的特征。
2020年4月13日,根据CNN报导,肯亚休鲁山国家公园近期发现母斑马旁出现了一头有著四条黑白条纹腿,上半身却呈现土黄色的奇特生物。虽然外观与斑驴极为接近,但却与斑驴无关。其实是园区内的公驴子和母斑马生下的混血后代。
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然而,在1962年奈温将军发起的缅甸政变和全国性国有化计划(缅甸式社会主义)之后,所有移民的生活条件突然变得困难。1962年的政变导致南亚人迅速从缅甸逃亡,许多穆斯林开始返回印度和巴基斯坦。随著第二次世界大战后缅甸民族运动的日益普及,反对南亚和穆斯林移民存在的情绪在缅甸开始增长。南亚穆斯林失去成为平等公民的前景,并开始发现自己是独立缅甸的外国少数民族。不断变化的敌对气氛引发了南亚人的大规模流亡,巴基斯坦社区人口大幅下降。那些选择留下来的巴基斯坦穆斯林面临著越来越民族主义的缅甸政治环境,被迫悄悄地融入缅甸社会,而不再能够自由地强调一个独立的民族身份。
* Yegar, Moše (2002). Between Integration and Secession: The Muslim Communities of the Southern Philippine, Southern Thailand and Western Burma/Myanmar. Lexington Books. pp. 27, 28, 29, 30, 31. ISBN 978-0739103562.
* Roberts, Thomas Duval (1968). Area handbook for Burma. American University (Washington, D.C.). Foreign Area Studies: U.S. Government Printing Office. pp. 141, 143.
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另庙中亦供奉有神农大帝、仓颉先师、大魁星君、文昌帝君、至圣先师、中坛元帅、福德正神等神明,由于这些神明的保佑下,很多信众、商人、农民及学子等,在各行各业都有非常杰出的表现。另外庙中墙上挂有咸丰、光绪年间的官方及民间所赠之对联,是宜兰县唯一仅存,实属宝贵,庙中供奉之妈祖、千里眼、顺风耳等神像,也都是唐山师傅之精雕砌巧,工法匠心独具,系宜兰县难见之佳作,所以无论历史还是建筑或文物都是兰阳第一。
而每年农历三月二十三日妈祖圣诞,头城庆元宫会邀集彰化南瑶宫、北投关渡宫、新港奉天宫、北港朝天宫等各地之妈祖会香,且于头城街上遶境,沿途受到民众信徒摆香案诚心参拜并钻轿脚,场面盛大,为当地的一大事。
* 庆元宫位于头城老街中间点,老街头尾分别亦有南.北门土地公庙守护,充分表现清代当时头围的街景商业荣华,庙之前埕连亦接著头围港,运输贸易相当便利频繁,在头城开发史上占有重要的地位。且建庙完成于「嘉庆元年」,也喻当年是汉人成功开垦兰阳平原之事实,极富历史文化意义价值。
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