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更新于 2026-10-07

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天文10年(1541年),因为父亲村秀死去而成为继承人。为人智勇优秀。

永禄元年(1558年)8月,浦上政宗另行拥立赤松晴政的嫡男义祐,迫使岳父晴政自置盐城遭流放,幸赖政秀收留保护。永禄9年(1566年),兴兵讨伐政宗等,为再兴赤松氏尽力。与主家的义祐关系不佳。在庇护的晴政病死后,暂时与义祐达成和睦,但在不久后恢复对立,并成为独立势力,与室町幕府第15代将军足利义昭和织田信长同盟,和义祐形同水火。

另外,与浦上氏的同盟者小寺氏亦有激烈对立,与东播磨的实力者别所安治联手,与小寺政职和其家臣黑田职隆战斗,亦与从西面侵攻的浦上政宗的弟弟宗景(与政宗对立)战斗。不过受小寺氏的家臣黑田孝高奇袭而大败,许多有力家臣战死(青山土器山之战)。失去军事抵抗力后,被迫在永禄12年(1569年)11月向宗景降伏,因此失去西播磨的霸权。

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然而,斯韦雷不适合祭司的生活。传奇说他有几个梦,他认为这是他注定要做更多事情的标志。此外,在1175年,他的母亲透露,斯韦雷实际上是西格德二世的儿子。 在接下来的一年里,斯韦雷前往挪威谋求命运。

斯韦雷萨迦的故事是官方版本。历史学家质疑它的真实性,特别是关于斯韦雷所谓的父亲是西居尔二世的可靠性。一些历史学家认为他声称自己是西居尔二世的儿子是假的,就像他的许多同时代人一样。其他人则认为他的主张是真实的,而大多数历史学家都发现斯韦雷声称不能给出明确的答案。虽然国王诞下私生子被认为是理所当然的,但其他事实表明斯韦雷在他来到挪威时已经是三十出头,尤如他自己的儿子和侄子的年龄。有人反对斯韦雷声称根据教会法,因为必须至少30岁才有资格获得牧师此职位。如果斯韦雷在他成为一名牧师时已经30岁,那么这就是他出生于不迟于1145年,如果西居尔二世出生于1133年,他的主张变成不可能。但是此反对说法没有令人信服。因为当时斯堪的纳维亚经常忽略此年龄限制。然而,其他反对的说法仍然存在,因为斯韦雷一直拒绝服从以神明裁判证明他的主张。当时,王位申索者进行神明裁判是惯例,其成效似乎亦普遍被接纳;然而斯韦雷却拒绝接受。如果斯韦雷的说法是错误的,就缺乏继位的合法性,使他的计划面临失败。无论如何,他的动机是很明确:要夺取挪威的王位,无论他是否能证明他拥有皇室血统。毕竟,自从哈拉尔·吉勒(Harald Gille)以来,其他挪威王位申索者同样面对其父系主张的质疑。

虽然西居尔二世的女儿塞西莉亚·西居尔斯多塔(英格二世之母)是否承认斯韦雷是西居尔二世的儿子尚无定论,但是斯韦雷的行动在却为她提供一个受其欢迎的可能性,可以与其丈夫离婚,因为她声称受Erling Skakke强迫成婚的。

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把汉比吉,又称大成比吉,16世纪蒙古右翼土默特部女领主,俺答汗之孙把汉那吉的妻子。

把汉那吉娶妻把汉比吉。隆庆四年(1570年),把汉那吉不满祖父俺答汗夺其聘妾,率妻子把汉比吉、奶公阿力哥等十人至大同投奔明朝,受到明朝厚待。同年十二月,俺答汗与明朝和谈成功,把汉那吉夫妻被归还回土默特。奉祖父之命,领有今内蒙古土默特右旗的大板升。俺答汗死后,大板升地区归属把汉那吉。万历十一年(1583年),把汉那吉行猎时,坠马而死。把汉比吉继承丈夫,领大板升之地和部众,故俺答汗的长孙撦力克和俺答汗第七子的不他失礼(三娘子亲生之子)都争着与她合婚,而兼并大板升。俺答义子恰台吉支持下,她与撦力克成婚。万历十四年(1586年),乞庆哈死后,撦力克继任顺义王,与把汉比吉离异,与三娘子合婚。把汉比吉改嫁不他失礼,生子素囊台吉。万历四十年(1612年),明朝以她历来守约通贡互市,而且节制其子素囊台吉有功,封她为忠义夫人。

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