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王任重，字世卿，号玉溪，福建泉州府晋江县人，军籍，明朝政治人物。
嘉靖三十四年，年二十三，补邑庠弟子生。嘉靖戊午福建乡试第八十四名。隆庆二年（1568年）戊辰科第三甲第十二名进士。任广东广州府推官，调广西廉州府推官，升任柳州同知，擢柳州府知府。担任云南曲靖府知府、云南按察副使。移陕西，升太仆寺卿，再改云南参政。之后因功绩，升任山东按察使，负责漕运治理，结束后升任云南右布政使。因病辞职归乡。寿七十八。
曾祖父王荣；祖父王琏；父王寅，母吴氏。永感下。兄任聘、任翰。弟任选。
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根据广为流传的说法，闹婚之夜所制造的噪音拥有防御力量，可以驱赶鬼怪远离新郎与新娘，意义与跨年夜的烟火噪音相似。此外，Johann Heinrich Voß（Johann Heinrich Voß）在诗作《路易斯：牧歌三首之田园诗》（Luise: Ein ländliches Gedicht in drei Idyllen）中提到，牧师在婚礼前会鼓动喧闹，「所有的声音响起来吧！所有响亮的音乐！免得在新娘房里！有夜妖或阿斯摩太冒犯她！」法律史学家卡尔‧弗勒里希（Karl Frölich）也推测这样的习俗具有法律功能，透过噪音让公众知道有婚礼。
闹婚之夜造成的公共秩序疑虑在19世纪有所记载，当时首都布蓝兹维颁布了街道警察令，其中第112条便明定：「举办闹婚之夜时，禁止在街上摔锅砸盆。」
安德莉亚‧格拉夫（Andrea Graf）指出， 自从 1980 年末开始，闹婚之夜的形式逐渐式微。一方面因为第二天新婚夫妇的后院总是堆满一堆垃圾，另一方面被来自英 美地区的告别单身派对取代—他们称之为「后现代式的成年礼」。民俗学家Gunther Hirschfelder（Gunther Hirschfelder） 认为这样新式的仪式太过于多元化，不能将之定义为单纯的文化传入，并解释人们对其当地社群的参与度减少，婚姻对人生历程的重要性下降以及日常文化发展趋向于「艺文性活动」（Eventkultur）。
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* 王润 (明朝太监)，御马监太监，死后藏于南京南郊，其墓碑藏于南京市博物馆
* 王润 (嘉庆武进士)，嘉庆四年进士、清朝政治人物
* 王润 (清朝画家)，浙江人，字滋之，清朝画家
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