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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。

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钱养廉，字国维，浙江杭州府仁和县匠籍。明朝政治人物、进士出身。

万历十六年（1588年）戊子科举人，十七年（1589年）己丑科进士，授工部主事，筦河夏镇、汶泗诸泉，以夏镇为壑，而昭阳诸湖又在其下流，自留城至镇口，百里无际，粮船非乘风不得达，养廉亲履其地视察，从堤旁开二支河，以杀水势，又议于昭阳凿石通道至徐邳，以下出口，则内水无壅滞，而漕渠可百年无事。总河舒应龙然其策，会以父丧去位，后人卒用其议，成泇河。服阕，召补吏部考功署郎中事，日本入侵朝鲜，尚书石星主和议，总督孙鑛不用其议，乃诬鑛通书币，奉旨会议，养廉属草剖析利害，极明鑛无罪，星计不得行，和议亦止。升稽勲司员外郎，调验封，署司事。以礼部尚书范谦赠荫事，吏部司官忤辅臣张位，吏部在任在籍二十七人，留用五人，余尽放逐，养廉竟削夺归。养廉少时娶黄氏，后失明，黄翁意且难之，养廉请于父，以方刘庭式，竟娶之。卒年五十八，所著有《贻清堂诗文》二十卷、《考功疏草》一卷，后赠光禄寺少卿。

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片山皋月（片山さつき，5月9日）是日本政治人物、企业家、行政书士。出生于埼玉县浦和市，1982年毕业于东京大学，1984年至86年于法国国家行政学院留学。曾任大藏省、财务省公务员，众议院议员，现为自由民主党参议院议员。

2018年10月2日起担任内阁府特命担当大臣（地方创生、规制改革、男女共同参与），为第四次安倍改造内阁中唯一的女性阁僚。因大臣任期内适逢天皇德仁即位，她也成为日本宪政史上第一位参加即位典礼（剑玺继承仪式）的女性。

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