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靖难之役中，燕王朱棣攻入金陵应天府后，解缙归降朱棣。朱棣随后即位，是为明成祖，解缙升任翰林侍读。随后成祖建立文渊阁，解缙与黄淮、胡广、杨荣、杨士奇、金幼孜、胡俨等七人入直文渊阁，参与机务，明朝内阁制度由此开始。随后，解缙奉命总裁编撰《明太祖实录》与《古今列女传》。书成，朱棣赏赐银币。其后又主编《永乐大典》。永乐二年（1404年），解缙晋升为翰林学士兼右春坊大学士，为内阁首辅。朱棣曾经召见解缙等人说：“你们七人朝夕相处，我经常在宫中称赞你们的勤勉谨慎。往往最初容易谨慎，而最终仍然能保持下去的则很难，希望你们能够共勉。”于是各赐五品官服等。恰逢立春时，朱棣赐其等金绮衣，与尚书地位相同。此后内阁进言，朱棣均虚心采纳。

解缙很少登朝，且因才气颇高，任事直前。其善于言辞，但对他人的好恶从不顾虑忌讳，廷臣多因其受宠而嫉恨。恰逢当时储君未定，淇国公邱福称汉王有功，当立朱高煦。明成祖则密询解缙，解缙称：“皇长子（朱高炽）仁孝，天下归心。”朱棣并不回应。解缙又拜首称：“好圣孙（朱瞻基）。”朱棣因此表示同意，储君之事遂定。汉王朱高煦遂因解缙进言，而尤其忌恨。当时恰逢明朝大军讨伐安南，解缙上疏劝阻，朱棣不听。随后讨伐成功，并设置郡县。当时太子虽立，朱高炽表现并不令朱棣满意。此时朱高煦更受隆宠，礼秩超过了嫡亲标准。解缙再次谏言说：“这会引起战争的，是不行的。”朱棣随即大怒，称解缙是在离间骨肉。永乐四年，皇帝赐内阁黄淮等五人二品纱罗衣，并不包括解缙。次年，解缙因廷试读卷不公而受连坐，被贬为广西承宣布政使司参议。正准备赴任时，礼部郎中李至刚上疏称解缙有怨言，随改其至交阯，命监督化州兵饷。

永乐八年（1410年），解缙入京奏事，恰逢成祖北征，于是他拜谒太子朱高炽后就即返回。汉王朱高煦随即伺机上书，称其“私觐太子，径归，无人臣礼”，成祖听后震怒。当时解缙与检讨王偁在广东游览山川，并上疏请凿赣江以通南北。奏书刚至，朱棣即命锦衣卫逮捕解缙入诏狱。大理寺寺丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、翰林院编修朱纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及御史李至刚等人均连坐入狱。其中高得抃、王汝玉、李贯、朱纮、萧引高病死于狱中。

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“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。

婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。

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1901年（日治明治三十四年）11月，该庄隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，改隶属于新竹厅。1920年（大正九年），该庄改制为「苑里坑」大字，隶属于新竹州苗栗郡苑里庄，大字下有「苑里坑」、「水柳坡」小字名。1943年，苑里庄升格为苑里街。

战后苑里街改制为苑里镇，隶属于苗栗县，大字亦改制为里。

国道3号又称「福尔摩沙高速公路」，是贯穿台湾西部的两条纵向高速公路之一，大致以纵向蜿蜒经过苑里坑地区中部偏西地带。境内未设交流道，北边较近的是县道128号交会口的通霄交流道，南边较近的是县道140号交会口的苑里交流道，由此等进入可快速前往台湾西部各地。

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