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池浴德，字仕爵，号明洲，福建同安（今厦门）中左所人，祖籍福建长溪（今福安），明朝政治人物，同进士出身。

福建乡试第二十一名。嘉靖四十四年（1565年）登进士第三甲第二百八十三名。兵部观政，四十五年八月授浙江遂昌县知县，隆庆三年（1569年）十月升任南京吏部主事，四年四月奏留，仍管县事，七月调吏部考功司主事、吏部稽勋司主事，万历元年（1573年）五月复除本部，三年二月升考功司员外郎，六年三月升郎中，八年三月调文选司，九年三月官至太常寺少卿，十年三月养病。十五年二月调南京别衙门用。家居三十七载，布衣蔬食，自课诸子。年七十九卒。著有《空臆录》、《怀绰集》、《居室篇》等。

曾祖池宗宝、祖父池旻、父池杨，封知县累赠员外郎。母吕氏，累封太安人。兄浴日、弟浴沂、浴云，俱庠生。

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布氏刺尾鱼（学名：Acanthurus blochii），俗名环尾倒吊、粗皮仔，为辐鳍鱼纲鲈形目刺尾鱼亚目刺尾鱼科的其中一个种。

布氏刺尾鱼分布于印度太平洋区，包括东非、马达加斯加、模里西斯、留尼旺、塞席尔群岛、马尔地夫、斯里兰卡、安达曼海、泰国、马来西亚、台湾、中国、日本、菲律宾、印尼、越南、新几内亚、澳洲、罗得豪岛、法属玻里尼西亚、索罗门群岛、密克罗尼西亚、斐济群岛、马里亚纳群岛、马绍尔群岛、吐瓦鲁、夏威夷群岛、吉里巴斯、万那杜、东加、加拉巴哥群岛、美国加利福尼亚州、巴拿马、厄瓜多等海域。

本鱼体呈椭圆形而侧扁。体呈褐紫色，体侧有20多条蓝灰色细纵纹，大部分纵纹起自头部，延伸至尾鳍基部，眼后具一黄色斑，两眼间亦有一黄色斑带。口小，端位，上下颌各具一列扁平齿，齿固定不可动，齿缘具缺刻。尾鳍截形，上下叶突出，尾鳍墨缘及突起处的外缘有蓝灰色边。尾柄两侧各有一平卧于沟中的向前尖棘，易伤人，须注意。背鳍硬棘9枚、背鳍软条25至27枚、臀鳍硬棘3枚、臀鳍软条24至25枚。体长可达30公分。

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这样「重生」的经验，对约翰卫斯理来说，「重生」不是指我们悔改得救或基督使我们得著新生命，乃是一种很特别的属灵经验，在聚会中，约翰卫斯理感受心中有莫明的火热，在圣灵充满下，觉得自己已不再是罪的奴仆，更感受到内在的恩赐能力被释放出来。这种重生经历不仅对循道主义运动产生相当的影响，对日后基督教的发展，特别是灵恩运动属灵传统的建立，也起了重要的作用。

在英国当时代的背景下，约翰卫斯理的圣洁运动思想，始之于他的属灵危机，他觉得一个信仰认真的基督徒，总应在生活上竭力追求圣洁。这种重生经历的教导，圣洁不是在伦理层面能达到的境界，但却在经验层面上得著全然圣洁的感觉，所以是一种被动而非主动的圣洁。而要将此主观化为外在的客观化，实为困难。

因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。

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