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如一巴洪娶了塔库里种姓的妻子，他的子女就称哈迈勒。传统上，塔库里的主要职业涉及政府、农业和军队。塔库里传统上是统治阶级和战士阶级。但大多数尼泊尔西部塔库里是农民，除了首都的少数贵族家庭。
古尼波罗国第一位塔库里种姓国王是安苏·巴马(605/606-629/621/640年)，他不是离车王朝（现代音译李查维）血统国王，但把女儿嫁给离车国王吉天（Shiva Deva，传统音译湿婆提婆，现代音译希瓦·德瓦），成为事实上的统治者，也被认为是离车王朝的国王。
1069年10月8日（一说879年），塔库里人罗怙子天（Raghava Deva，现代音译拉格瓦·德瓦）在尼泊尔中部建立了塔库里王朝，击败了离车人。他们的统治直到12世纪，但在尼泊尔西部，强大的卡萨王国和一些新王国正被塔库里国王统治。后来，廓尔喀王国的普里特维·纳拉扬·沙阿统一了尼泊尔，沙阿王朝的国王和世袭尼泊尔首相的拉纳家族也属塔库里种姓成员。
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同样在画面左下方，莫里塞描绘了一位母亲与她极不情愿的孩子争执，要求为他拍摄肖像的情景。Cherine Fahd与Sara Oscar在〈从隐藏的女性到有影响力的人与个体──将母亲置于摄影框之中〉（From hidden women to influencers and individuals – putting mothers in the frame）一文，提到或许莫里塞的这幅版画所再现的母子互动，正是第一幅展示「母亲」角色出现在摄影史中的插画作品。
艺术史学者Anthony W. Lee，在2015年的WYNG 大师摄影奖《我们是谁》展览的专文〈摄影与身份〉中提到这件版画作品，认为画面中因摄影术而造成的混乱景像，同时展示了「以摄影为中心的现代身份认同正在成形 」。
摄影会受到大众如此的欢迎并不难理解：因为这是一个唾手可得，并促使图像赋予彰显个体独特价值的力量。在相机开始普及的时代，人们在镜头前能够快速地呈现、甚至制造自我的身份，而这样的权利不再专属花大钱聘请专业肖像绘师为自己绘制肖像的中上流社会或统治阶层。人像或自拍像让个人得以发声，这个自我掌权的需求，也与同时期追求民权的政治或社会运动不谋而合，像是席卷英国及法国，争取普选权利的改革运动。
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开皇十八年（598年）改东宁州置，治所在义熙县（今广西壮族自治区融水苗族自治县）。大业二年（606年）废。唐朝武德四年（621年）复置，下辖义熙县、安修县（今广西罗城仫佬族自治县东门镇）、临牂县（后改为武阳县，今广西罗城县黄金镇）、黄水县（今广西融水县怀宝镇）。辖境相当今广西壮族自治区三江、融安、融水、罗城等县地。天宝元年（742年）改名融水郡，乾元元年复为融州，治所在融水县（即今广西壮族自治区融水苗族自治县）。元朝至元十六年（1279年）升为融州路，二十二年降为融州。明朝洪武十年（1377年）降州为县。
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