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黄崋，字秀卿，号梓谷，四川潼川州遂宁县人，明朝政治人物。
乙酉四川乡试第六十七名举人，嘉靖十一年（1532年）壬辰科第二甲第四名进士。观户部政，授户部主事，升员外郎，郎中。嘉靖十九年（1540年）知直隶松江府。改苏州府知府，致仕。隆庆改元，起为光禄寺少卿。
曾祖黄鉴，赠资政大人，南京工部尚书；祖黄宗泗，知县，累赠资政大夫，南京工部尚书；父黄珂，官至南京工部尚书，进阶荣禄大夫，赠太子少保谥简肃；前母张氏（赠夫人）；母聂氏（封夫人）。慈侍下。兄黄㠐(选贡国子生)、黄岩；弟黄峰（官生）、黄岳。
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对于巫妖来源的另一种说法是研究亡灵魔法的魔法师因故死去之后，由于生前作恶以及死亡时的怨念而无法获得超脱和净化，以自己作为宿主吸取周围的亡魂，成为不死生物。另外在少数的情况下，巫妖是由法术意外造成的。
巫妖拥有智慧，并且完美的保留了生前所有的能力，且有无尽的时间来钻研魔法，所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死灵系法术，能够以自身作为容器承纳大量的不死生物，在战斗中召唤出亡魂，僵尸，以及更高等的不死生物，加上死灵系生物固有的尸毒，是极其危险的魔法生物。
巫妖的起源可追溯到中东的民间传说，而藉著将灵魂存放在容器内以达到永生跟埃及的丧葬仪式有关。
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捻转补泻是一种针灸技法，在《灵枢·官能》中被较为详细的提到。泻法时用“切而转之”，补法时用“微旋”。两者比较，泻法转动针身的时候，用力较重、角度较大且速度也较快。而补法就正好相反，这说明捻转法之中也有徐疾之分。在《灵枢·官能》中提到，捻转的泻法一定要与针的疾进徐出同用，才能使“其（经）气乃行”，“气出乃疾”。同样捻转的补法一定要与针的“徐推”、“疾出”同用，才能使“真气乃存”。这也充分说明了补泻手法的核心是徐疾的提插法，捻转只是协同提插完成引阳气入深，引邪气外达的补泻方法。
其实捻转补泻的方法也受到针具的影响。在《内经》中对于此针法只有“转针”和“微旋”的记载，因为当时的毫针针柄为扁四棱形，操作时不可能来回转动，只能在180°一下的微旋或转动针身。到宋代，毫针的针柄制成了圆柱形，用手指搓动针柄使针身更大角度的旋转成为可能，从而促使了捻转针法的发展。而到元代《针灸指南》明确提出“捻针”的概念。而《标幽赋》中更加明确指明左捻为补，右捻为泻，而这种方法在元代时期很受欢迎，但在进出针和催气时捻转则不可分左右。捻转不可以只以平面转动为主，更应结合针身的上下提插才能达到最终效果。
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