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《广记》书中绝大部分小说都是唐代的作品，如六朝志怪、唐人传奇等。《太平广记》还选编晚唐范摅《云溪友议》共四十七条。有些篇幅较小的书几乎全部收录，其中许多原书如《旌异记》、《启颜录》等已失传，靠本书而得以流传。书里最值得重视的是第484至492卷，九卷杂传记里所收的《霍小玉传》、《崔莺莺传》、《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》等，都是唐人传奇的名篇，最早见于本书。

《太平广记》明代以前很少刻本流传。太平兴国三年（978年）八月十三日，李昉上表向宋太宗进《太平广记》。太平兴国六年（981年）正月，《太平广记》奉旨雕印版，旋即停止雕印。中止印行的原因按《宋会要》所言是“言者以为非学者所急，收墨版藏太清楼”。然而《广记》的流传并未中止，闵宽东认为它最晚于高丽文宗三十四年（1080年）就传入了朝鲜半岛。到了宋神宗熙宁年间，高丽使臣朴寅亮已经在诗作中引用《太平广记》的典故。今韩国仍有较早的《太平广记详节》，以宋本为底本。此外还有孙潜校宋本、沈与文野竹斋抄本和陈鳣校宋本三种具有宋本《广记》背景。南宋尤袤《遂初堂书目》记录了当时有《京本太平广记》，可能是福建建阳刻本，即建本。根据晁公武《郡斋读书志》，当时的《广记》不仅有全本，也有节本，如《鹿革事类》《鹿革文类》等书，都是《广记》的节本。本书在北宋中期以后逐渐有了更多的读者。

明代，刻书家重新开始着手刊刻《广记》。沈与文野竹斋抄本为目前最古的《太平广记》抄本。沈氏为嘉靖朝苏州的一位藏书家，其抄本今收藏于中国国家图书馆。嘉靖四十五年（1566年），谈恺据传钞本加以校补重印，称《谈刻本》。今日宋朝刻本已佚，目前所存最古的刻本即是谈恺刻本。从谈刻本又衍生出明活字本，王重民先生以为应是隆庆、万历年间排印的。傅增湘指出，其源出于谈刻本，仍列谈恺跋与衔名于卷首。万历年间苏州藏书家许自昌以谈刻本为底本，加以校对，成为了许自昌刻本。

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北宋晚期，原为民间生产印花青瓷的汝窑被垄断为官窑，专为宫廷烧制御用瓷器，因此汝窑包含汝官窑和汝民窑两部分。汝官窑烧制的时间短暂，不久后就毁于宋金战火，所以汝瓷极为罕见。南宋时期就有人感叹其难得，后世更进一步将汝官窑列为北方青瓷之首、五大名窑之冠，故今天多以汝窑作为汝官窑的代称。

20世纪后半叶以来，陆续有河南省宝丰县清凉寺、汝州市张公巷和文庙等3处被认定为汝窑可能的窑址，其中清凉寺汝官窑遗址被定为第五批全国重点文物保护单位。

汝瓷为中国地理标志产品。保护范围为河南省汝州市现辖行政区域和宝丰县大营镇、肖旗乡、商酒务镇、赵庄乡、城关镇、杨庄镇、石桥镇、张八桥镇等8个乡镇现辖行政区域。

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