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沙龙的历史划分要看究竟采用哪种历史编纂学观点。一般意见是从十六世纪早期到十八世纪末为一个主要时期。德娜·古德曼认为其结束在法国大革命爆发时。史蒂文·凯尔的观点较为独特，他认为这段时期至少可以推迟到1848年革命之前。
当时的文献指出沙龙的主导理念是理想主义式的礼貌、优雅和诚实，但很可能实际情况并非如此。德娜·古德曼宣称相对作为一个“礼仪学校”（schools of civilité）来说，沙龙更是一个哲学团体，因此才推动了启蒙运动的发展。礼仪的重要性只是被放在第二位。
沙龙的鼎盛年代被称作“谈话时代”（age of conversation）。沙龙中谈论的主题分为谈起来“礼貌”或“不礼貌”两种，沙龙的主人也被认为需要拥有缓和气氛的能力，不过所谓“礼貌”却没什么正式定义。马塞尔·普鲁斯特认为政治是一定要避开的话题。但也有小部份人认为除了政府别的什么都不应该谈及。
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冯子京，字仲元，号南台，钱塘县人，浙江杭州府仁和县民籍，明朝政治人物。
浙江乡试第十四名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科二甲第五名进士。礼部观政，本年八月授刑部主事，隆庆二年（1568年）九月升员外，三年正月升湖广佥事，六年十月升云南参议，万历五年正月听调。著有《桃花源集》三卷。（桃花源在湖南常德府桃源县，即陶潜所记者也。宋淳熙间，赵彦琇、张栎曾修《桃花源集》一卷，见晁公武《读书志》。隆庆中，冯子京取旧集补其阙逸，更为铨次，又增以元人、明人之作。）
曾祖冯斌；祖父冯财；父冯□（宀眘），累赠员外。前母吴氏；周氏。兄子堂、弟子庸、子卞（庠生）。
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* 龙造寺隆信：家兼曾孙、周家和庆暗尼之子
* 龙造寺主膳 ：第21代龙造寺政家第3子。
* 龙造寺政信（原田政信）：会津藩宝藏院流高田派之祖。
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