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瑞昌王朱议沥（11月17日（隆武二年十月十二）），明朝宗室、南明军事人物。

朱议沥是瑞昌王朱议氻的弟弟，弘光帝继位后从高墙释放。弘光元年（1645年）六月，他在西湖遇上卢象观，互相痛哭并决定起兵；闺六月时二人纠集溧阳、宜兴、金坛义师在建平起兵，未能攻。朱议沥和朱君兆计划收复南京，但事情泄露被迫匿在水窦中逃离；同年（隆武元年）十一月，二人无法攻入神策门。次年（1646年）正月十二日夜晚，南京城内民人与城外谋起兵失败，死者三十人；十八日夜晚，朱议沥联合朱议𣺺二万人，三路攻神策门再次失利，他经由萧县和吴任之在砀山起兵，却不能攻下萧县，出家为僧，命酆报国等人于淮安起兵不成功。

后来他和吴任之到宜兴，李暗宇等人起兵战死。九月六日时，二人商议收复六合、仪真，联合应天、常州、镇江、太平、广德州义师攻南京，常尔韬战败，他也未攻下溧阳。适逢方明屯驻广德，迎接朱议沥入部队，接连夺回孝丰、临安、宁国，声势复苏，他在孝丰开府治理事务；同时上奏绍兴告捷，挂平虏将军印，隆武帝和监国鲁王都命他袭封瑞昌王。不久方明败走，他依附喜正，清兵来到，吴任之挺身而出，他则转居潘文焕家中，被巡逻者擒拿到南京，同年十月十二日遇害。

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李长祥（Li李），号研斋（砚斋），四川达州人，明末清初政治人物。

崇祯十六年（1643年）癸未科进士。选庶吉士。明末起兵抗清，结寨于上虞之东山。不久移寨滃洲，与王翊共同死守。清顺治八年（1651年）秋，清兵三路击滃洲，滃洲寨溃，出亡江淮间。《清稗类钞》记长祥娶钟山秀才，“长祥乘守者之怠，竟去，由吴门渡秦邮，走河北，徧历宣化、大同，复南下百粤，与屈大均处者久之，天下大定，始居毗陵，筑读易台以老。”《清史稿·遗逸》有传。著有《研斋天问阁集》。

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在「新未来主义城市宣言」发表后，新未来主义在2007年得到部分复兴，该宣言被列入提交给国际展览局的候选名单，并由作者撰写创新设计师维托·迪巴里（联合国教科文组织前执行董事），概述了他在2015年世博会期间对米兰市的愿景。维托·迪巴里定义了他的新未来主义愿景是「艺术、尖端技术和道德价值观的交叉融合，共同创造普遍更高的生活质量」；他引用了可持续发展理论的第四支柱并报告说该名称的灵感来自联合国报告我们共同的未来。

在迪巴里的宣言发表后不久，英国一个名为新未来主义集团的集团于2008年2月20日在布莱顿街头发布了他们自己版本的新未来主义宣言，由罗伊娜·伊斯顿撰写，以纪念未来主义成立99周年。 FT马里内蒂于1909年发表了未来主义宣言。该集团对新未来主义的看法与迪巴里的有很大不同，从某种意义上说，它侧重于承认意大利未来主义者的遗产，以及批评我们目前对气候变化和金融体系的绝望状态。在对宣言的介绍中，新未来主义集体指出：「在一个对地球状况和金融体系普遍绝望的时代，对技术力量与人类想像力结合的乐观主义的未来主义遗产具有对我们的现代产生强大的共鸣这显示了对新未来主义的一种更具有社会参与性的解释——一种直接与其追随者交谈，而不是通过行动来表示某些观点」（例如在新未来主义中选择环保材料）。

让路易斯·科恩将新未来主义定义为技术的必然结果，并指出当今建造的大量结构是新材料和关于大型建筑在社会中的功能的概念的副产品。伊坦·J·伊尔菲尔德写道，在当代新未来主义美学中，“机器成为创作过程本身不可或缺的元素，并产生了在计算机技术出现之前不可能出现的艺术模式。雷纳班纳姆的定义「另一种架构」是对一种在技术上克服所有先前架构但具有表现形式的架构的呼吁，正如班纳姆所说的新未来主义「架构图的插件计算机化城市，形式不必遵循功能进入遗忘。」

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