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大年结实是某些多年生植物果实产量会周期性地发生巨大差异的一种自然现象。这一类植物在某些年份会大量结实（大年）, 而在其他年份很少或根本不结实（小年）。这是植物适应环境、提高繁殖能力的一种策略，同时也受到气候因素的直接影响。大年结实现象主要发生在风媒传粉的树种中，但也出现在龙脑香科和禾本科植物中。在依赖动物扩散种子的植物中, 大年结实被认为是植物通过控制动物的贮食行为提高种子扩散效率, 增加繁殖成功率的一种策略。
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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
* 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。
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于山国（우산국）是一个在朝鲜三国时代存在的国家，领土包括了郁陵岛和附近岛屿。据《三国史记》所说，其于512年被新罗将军异斯夫征服。于山国罕见于史料，在930年被高句丽征服前似乎一直维持着基本自治的状态。
郁陵岛的一个传说讲述了关于于海王的故事。于海王非常强大，入侵对马岛并消灭了日本海盗。对马首领为将要凯旋的于海王举办了盛大的宴会，建议两国建立友好的外交关系，并请于海王娶三女儿豊美女为妻。之后几年内，于山国便开始走向衰落。
《三国史记》说明了于山国在朝鲜三国时代时就已存在。在512年，新罗的将军异斯夫攻打于山国，使于山国向朝鲜本岛臣服。不过，到了11世纪初，于山国受到女真族的海盗侵略而灭亡。
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