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前570年，中军尉祁奚请求告老，他开始向晋悼公举荐和自己有私怨的解狐。解狐死后，祁奚又推荐自己的儿子祁午。人称他内举不避亲，外举不避仇。前541年晋楚在虢地盟之会上，祁午对赵文子说：“楚国人在宋国的盟会占了晋国的先。现在令尹王子围不守信用，这是诸侯都知道的。如果您还不戒备，怕是又和宋国那次一样。当时令尹子木的信用被诸侯所称道，还骗晋国驾凌于上，何况是以不守信用著称之人？楚国要再占晋国上风，是晋国之耻。您辅佐晋国作为盟主七年了。两会诸侯，三会大夫，使齐国、狄人归服，使得华夏的东方安宁，平定秦国之乱，在淳于筑城。让军队不疲弊，国家不疲乏，百姓没有诽谤，诸侯没有怨言。天无大灾，这是你的力量。好名声现在要用耻辱来结束，祁午就是害怕这种情况，不能不警惕。”𫇭启彊后来对楚灵王说祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选。

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德谦法师所亲近的师长，在当时都是以识法解义而声名远播的高僧，在诸尊宿师长的坐下修学深造，达到了相当的佛学造诣。学成后，到京都大圣寿万安寺担任说法坛主给大司徒传授《华严经》，受到皇帝赏识诏令住持万宁寺，后迁锡住持崇恩寺。前后十年，法师并未因皇帝的恩宠显贵待遇和声誉而骄纵迷失志节，反而更加简朴精励于道德修持。

德谦法师说：「畦衣之士抗于世表，苟不愧于朝闻夕死，尚何慕焉！自以重居巨刹久佩恩荣，唯恬退为高尚。」于是便将住持席任让给弟子，自己独居静室，谢绝人事交际，处于世而遗于世，专心自修。

德谦法师于元延祐四元年（1317年）正月二十六日示寂，世寿五十一岁，僧腊四十三。元仁宗下昭以盛大的送葬仪队，庄严肃穆的音乐及幢旛旌旗恭送德谦法师前往荼毘，火化后获得数十颗舍利子，后于京城南侧建塔供奉。

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吠舍佉月是印度历法的二月，据玄奘所说，吠舍佉月白半八日，是对应至华人农历的三月八日。印顺法师据近代的年月对照，认为「二月吠舍佉，实为阴历三月十六日到四月十五日」，采用传统说法农历的四月八日。因此佛经中说二月八日，是指印度历法的日期，说四月八日，应当是译者对照至华人农历而制定。

若按南传上座部义注所传及玄奘之见闻，上座部是以吠舍佉月白半十五日为佛灭日，大乘佛教大般涅槃经亦载此日《大般泥洹经》：「二月十五日临般泥洹」。南传上座部的卫塞节，是佛诞日，亦是佛成道日、佛灭日《大王统史》：「彼大牟尼〔座〕于摩竭陀国，优楼频罗〔村〕之菩提树下，于吠舍佉月满月之日，达无上菩提。……于拘尸那罗双生之沙罗树间殊胜之〔处〕，于吠舍佉月、满月之日，世彼灯明（释尊）入于涅槃。」，为泰国阴历的六月十五日，缅历Kason十五日（约在西历四月–五月），对应至华人农历是四月十五日。若据玄奘，吠舍佉月白半十五日对应至华人农历，是三月十五日。南传上座部以頞沙荼月白半十五日（缅历哇梭月十五日、泰国阴历八月十五日）为转法轮日。

又据大毘婆沙论及萨婆多律论，说一切有部是以迦剌底迦月（梵语：Kārtika，巴利语：Kattika）白半八日为佛灭日，和说一切有部的转法轮日是同一日。迦剌底迦月是印度历法八月，其白半八日，若据玄奘三藏说法则对应至华人农历的九月八日

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