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双剑论或两剑论（gladii duo）是12世纪至13世纪，中世纪欧洲关于世俗权力和精神权力的一种理论，其产生背景涉及罗马天主教会和神圣罗马帝国之间的叙任权斗争。理论起源于《新约圣经》中的《路加福音》第22章第38节，其中耶稣让门徒准备两把剑，后分别解释为世俗权力和精神权力，精神权力由圣彼得和后来的天主教会继承。相关理论最早于494年由教宗哲拉旭一世在信件中提及。在中世纪，罗马天主教教宗博义八世于1302年发布的《独一至圣》进一步强化了该理论。

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王文卿精于神霄雷法，强调修道以内修为要，内修久行之，则“神气精自然混凝,上可脱壳朝元，次可长坐久视，又其次可以兴云致雨，役雷鞭霆，济人利物，何所住而不可也!”王文卿又云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”

王文卿所撰雷法书多达数十种，大多仍存于世，如《冲虚通妙侍宸王先生家语》、《王侍宸祈祷八段绵》两书为王文卿与弟子讨论雷法至秘的记录，为研修神霄雷法之必读。此外有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》等。主要载于《道法会元》等书中。

元代学者虞撰《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》说：王文卿退居乡里后，得其真传者为新城高子羽，其后依次相传：高子羽—徐次举—聂于锡—谭悟真—罗虚舟—胡道玄。胡道玄是江西鄱阳人，号“神霄羽客”、“神霄野客”。行道于陇陕、荆襄、江汉、淮海、闽浙间。元代后期己巳、庚午 (1329、1330年)大旱，传说胡道玄“祷雨屡应”，“郡县争致之，所历或一日，或二日，嘻笑怒骂，雷雨随至。”

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最初张怀素以替人看风水为生，后来又以各种旁门左道奇技淫巧去结交士人。说金陵这个地方有帝王之气，心里有谋逆意图，分遣徒众去游说有名望的士大夫及官员，行为越来越猖狂。

元祐六年，张怀素对吴充之孙朝散郎吴储说：「大人您的福报像姚兴，可以在关内当一个国主。」吴储说：「我的福气薄弱，怎么能够相比姚兴。」张怀素说：「但且谈论志向不说福气。」绍圣四年，张怀素入汴京跟吴储缔盟，吴储把此事告知堂兄弟吴侔。

崇宁四年，张怀素不轨图谋为士人范寥举发，事迹败露，张怀素被捕于真州城西仪真观，室内有美妇人十余，供出本末。大观元年，谋逆大罪成立，张怀素、吴储、吴侔皆凌迟处斩，此案并牵连数百官员士大夫被下狱问罪。

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