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芒戈人最主要的母语是芒戈语，芒戈语语内部存在数个方言，其中使用人数较多、较优势的有恩库图方言、埃孔达方言、Longombe、Ngando、Ombo和Lalia方言。芒戈语是一种班图语支的语言，属于尼日-刚果语系，尼日-科尔多凡语族。在1970年代，大约有216000名恩库图方言的使用者，(此方言在许多英文媒体中被认定为标准芒戈语)，而在1995年，这个数字估计提升到了四十万人。至于各个芒戈语方言的使用者总和，在1977年估计有三百二十万人，2010年以后数字有可能超过一千万人。
芒戈人居住在现刚果民主共和国(DRC)境内的刚果盆地部分，范围大概在刚果河河套南部和开赛河(Kasai)与桑库鲁河(Sankuru)以北。该地区气候特征为高温、高湿度、丰富降雨，赤道热带雨林覆盖面积超过一百万平方公里，将近四分之一的刚果盆地面积。这里的动植物分布不平均，住民的生活型态会受到当地生物生活范围影响。
芒戈人的先民有可能是在西元一世纪开始迁移入刚果盆地中部，为班图族群(Bantu peoples)的其中一支。第一批移民也许安顿在生态上最适合人类的区域，主要就是沿著河岸，以渔业作为最大宗的生产活动。其中有部分人口之后又移往内陆并从事狩猎和根茎作物种植，产量比根茎作物更高的香蕉大约在十一世纪左右传入，成为这里的主食。前殖民时代中，部族内与跨部族之间的战争非常普遍，原因通常是为了被杀死的同胞或利益争执而互相报复。
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"A dark and hidden king did dwell,
Lord of the forest and the fell;
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在武德年间，太庙祭祀只有四室，唐高祖崩，将把他的神主祔于太庙，太宗诏命有司详议。朱子奢建言：“西汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆认为当为七庙，郑玄采用韦玄成的说法，王肃采用刘歆的说法，于是历代庙议不能同一。而且天子七庙，诸侯五庙，依次减去两庙，是正礼。如果天子与子爵、男爵相同，则没有等级差距，不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法，天子七庙。如果亲尽，则以奠基王业之人为太祖，虚太祖之室来等待下一代皇帝，迁移安顿。”于是尚书共奏：“自《春秋》以来，都说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。推亲亲，显尊尊，是不可改易之法，请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君（李熙）、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后，礼部尚书许敬宗上奏：“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说，撤毁庙主应当埋掉，但四海之内常享宗族祭祀，取下来埋掉，不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主，有人说当藏在天府。天府，是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃，臣认为都不妥。我唐朝宗庙，是同殿异室，以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室，从而得到尊贵的安置，祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议，都是按照朱子奢的说法。
唐太宗说：“起居注纪录臧否，朕想要观看以知得失，怎么样？”朱子奢说：“陛下所为无过失，即使看一下也没有关系，但以此开启后世史官之祸，才是让人害怕的。史官为了保全身家而怕死，那悠悠千载，还有褒贬吗？”池阳县令崔文康因事获罪，栎阳县尉魏礼臣弹劾，下狱，御史说他是冤枉的。魏礼臣说御史结党营私，请求有司调查，他说的不对就请求处死自己。调查后认为魏礼臣所奏不实，太宗想要按魏礼臣所请处死他。朱子奢说：“按律，上书不实有明确的处罚条款，现在按他的请求将他处死，死者不可复生，想要自新也没有机会了。这样，天下只知上书会获罪，想要说话的，也害怕而不敢说了。”太宗同意了他的建议。
朱子奢为人平易，含蓄宽容，又滑稽风流，谈论辅以经义。唐太宗宴会时，多次让他在御前辩论。贞观十五年，他在官任上去世。
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