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罗钦顺对程朱理学的改造、对“气学”的创建、对佛学的批判，使他在中国哲学史上有重要影响与地位。《明史·儒林传》说：“钦顺潜心理学，深有得于性命理气之微旨。”
罗钦顺认为佛家与“吾儒”的最大区别在于对“性”理解不同。佛教唯识宗将“八识”中的阿赖耶识视为永恒不变的本体，而且以本体为真，以现象为妄，罗钦顺认为其错误在于割裂了本体与现象的关系。罗钦顺“早年笃信佛学，后断然舍弃，穷究性理之学。‘谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同’。‘通天地，亘古今，无非一气而已’。认为‘气’是宇宙万物的根本，‘理’是‘气’运动变化的条理秩序；‘初非别有一物，依于气而立，附于气以行也’。不同意朱熹‘理与气是二物’的见解，但仍接受程朱理学‘理一分殊’之说，认为‘人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊；分殊故各私其身，理一故皆备于我’。”
对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺认为气有聚散，聚散之理就在其中，并不是超乎气之聚散之上另有聚散之理。对于理事关系，程朱理学的意思是“理在事上”和“理在事先”，罗钦顺则认为“理在事中”。
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月眉村位于台湾花莲县寿丰乡，占地29.1473平方公里，人口约909人。该村东有花莲海岸山脉倚屏，西隔花莲溪与花莲国立东华大学相望，因风景秀丽，故有寿丰阳明山之称。而月眉之名，来自该村远望像极弯月或人之眉毛。除此名称外，月眉村于清朝时期，称象鼻嘴，另外，村落上半部区域则被阿美族居民称为「阿巴落」，语意为「面包树」。
位于阿美族聚地最北端的月眉村，首见最大交通建设是于1974年8月所建的产业道路(县道193号)，1984年10月30日则再建造跨越花莲溪的米栈大桥，同年则因应新桥落成竣工，再开辟一条贯通整村的15公里产业道路(花38-1线)，此可直抵同乡水琏村的产业道路取代了原本翻越月眉山的月眉古道。
月眉村与水琏村居民为薄薄社后代，多以农耕维生，其产物则为水稻与甘蔗为其主要作物。这里最有名的特产是「小火葱」。小火葱属于「薤」品种的细叶种，和较常见的作物「蕗荞」外型相近，这类作物含丰富膳食纤维，辛辣成分更有防菌、消毒等作用，难怪被阿美族人视为御寒圣品，还被当作避邪之物。月眉村与隔壁的米栈村皆有种植文旦，为花莲县文旦的重要产区之一。
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兰乔圣玛格丽塔（Rancho Santa Margarita）又译兰乔圣塔玛格丽塔、圣玛格丽塔牧场、圣塔玛格丽塔牧场是美国加利福尼亚州橙县的一座城市，奥兰治县最年轻的城市之一，兰乔圣玛格丽塔是坐落于连绵起伏丘陵的总体规划社区。2010年人口普查的人口为47853人，高于2000年人口普查的47214人。
虽然它以位于圣迭戈县的兰乔圣玛格丽特·拉斯弗洛雷斯（Rancho Santa Margarita y Las Flores）命名，但这个城市的范围落在Rancho Mission Viejo的边界之内。市名长达22个字，是加利福尼亚州最长的城市名称。
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