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西螺镇镇长谢金治表示，西螺泰山石敢当是道光七年（1827年）立于浊水溪畔。传说竖立由来，是当时浊水溪北岸的彰化水尾村民在岸边设置一具道家法器红银水笔，导致洪水往南冲破堤防，于是西螺人便请法师设立一块雕有剑狮的泰山石敢当，使洪水转向反击北岸。水尾村菜公沟被淹后，水尾村民探知原委，偷偷将黑狗血洒在该碑上，顿时风雨大作，雷雨交加，之后浊水溪复归平静。
镇上耆老因碑上有剑狮而称其「狮子咬剑石敢当」。
依林衡道考据，此石敢当其高度五尺六、宽度二尺四、厚度五寸，是台湾最大的石敢当。《石敢当初探—台南地区石敢当实例》作者杨仁江研究《绘图鲁班经》规定泰山石敢当尺寸及形状，可是他发现台湾的石敢当却没遵守。泰山石敢当就比《绘图鲁班经》所示的高四尺八、宽一尺二的正常规格大一号。
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生活在雷霆之国的人，被称为「唤雷者」（thunder），他们拥有强大的力量，可以呼风唤雨，当他们在天上大吼大叫的时候，就是所谓的打雷，他们也跟巨蛇脱离不了关系，有时候是坐骑、有时候是兄弟姊妹、有时两者皆是，还会拿另一条响尾蛇当作巨蛇的项圈。值得一提的是，唤雷者并不是雷神，他们在神话或传说中通常都出现在人群中，以普通人的方式生活、打猎、结婚生子、还会把其他普通人收为姪子等，只是跟普通人相比有比较强大的力量，有可能是一种自然力量的形象化，而唤雷者的传说中，也体现出切罗基人的社会和家庭状况和民族中的主流观念，像是有个传说里说一名年轻人跟一个神秘的女孩子结婚后住进她的家里，而女孩子的哥哥是个唤雷者，他要年轻人用当作项圈的响尾蛇驾驭代替马的巨蛇，年轻人因为害怕而不敢做，结果当场他的妻子、房子、唤雷者都消失了，这则故事除了显露出切罗基人的女性社会之外，也显露出他们尊敬强者和勇士的想法。另外，传说中，切罗基人也是借由唤雷者将火的化身──火女浇熄之后，将灰烬带回去而得到了火的。
太阳在切罗基人的神话中也是占有很重要的位置，因为太阳决定著当时人们的生活状况，切罗基人认为太阳跟「加伦拉蒂」上的动物祖灵是相同甚至更伟大的存在，祂一方面会以干旱来惩罚违反规范的人们或是将像是发烧、中暑等疾病或症状带给人们、但另一方面也借由让植物生长给人们拿做药用，而祂的女儿住在大岛屿的中心，是最伟大的祭司（萨满），也因如此，切罗基人的萨满多为女性。
然而，太阳的力量也是可以被削弱的，当久旱不雨而祈祷无效后，切罗基人会改而乞求「东方之女（The Woman of the East）」带来雨水，或是以霜和雾来削弱太阳的威力。
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邓良知，字未孩，号玉笥，江西新建乔乐乡人。明末政治人物。
早年乡试落第，因与宋应星家族有世交，故曾担任宋应星兄弟幼年时期的塾师。万历四十年（1612年），邓良知中举人，次年联捷进士。任南直隶宁国府宣城县令。因政绩卓著，被诰封「文林郎」。万历四十六年（1618年）升礼部司员外郎，制订《科场条约》。
此后，邓良知转任福建兴泉兵备道，镇守兴化府、泉州府海防，抵御倭寇。天启五年（1625年）任广东布政使司参政，两年后致仕归里。崇祯十一年（1638年）卒。
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